东方的曙光:陈润霖与楚怡工业学校

袁杰伟，娄底职业技术学院客座教授，中国作家协会会员，中国家协会会员，娄底市家协会。代表作《随园流韵——袁枚传》入选中国作家协会主持的国家级文化原创工程“中国历史文化名人传”丛书。报告文学《毛板船》和《中国文印》获湖南省作家协会定点深入生活项目扶持。曾获湖南省“梦圆2020”主题文学征文奖、河南省报告文学奖、娄底市文学艺术奖文学类一等奖、娄底市优秀社科成果奖别奖。主要著作还有《圩程——袁杰伟自选集》（三卷）、中短篇报告文学集《梅山红》等。

第一章 少有学名………………………………………………（001） 

第二章 倡办新学………………………………………………（013） 

第三章 创办楚怡………………………………………………（021）

第四章 素质培育………………………………………………（033）

第五章 爱国兴工………………………………………………（049）

第六章 润物无声………………………………………………（069）

第七章 求知创业………………………………………………（083）

第八章 战火书声………………………………………………（101）

第九章 鞠躬尽瘁………………………………………………（121）

第十章 楚工改制………………………………………………（131）

第十一章 母校情深………………………………………………（145）

第十二章 百年荣光………………………………………………（157）

第十三章 传承接力………………………………………………（213）

后记:横下心来写纪实………………………………………………（219）

新化属于梅山地区。

而梅山是一座什么山呢?

相传，很久以前，在新化、安化交界处有一座山，山上没有草木。一天晚上，忽然有一梅枝插在山上一块巨大的石头上，后来梅枝长得枝繁叶茂,树上花开朵朵、果实累累。过了很多年，这棵梅树枯萎了，树根树干都被风化了，但梅树的影子还在石头上，人们认为这是仙迹，于是把这座山叫作梅山。时间一久，人们也不知这棵神奇的梅树到底是在哪一座山上了，于是把附近所有的山都称作梅山。“梅山”所跨的地域也就越来越广，以致“其地千里”。但新化、安化就成了梅山的核心地区。据考证，宋以后的《食货志·物产·果之类》载，新化、安化一带有19种果类树，而以梅树的数量居首。可见，梅山原是产梅之山。

今天人们所说的梅山并不是一座具体的山，而是宋代地理学界对今属湖南省中部和西南部一些山地的统称。

既然是统称，为何又有上梅，下梅之称呢?

其实，这是变了一个视角，不是鸟瞰,而是以资水为参照而称的。当时梅山地区人口不多，是以峒的形式聚居。共有十峒，资江流经新化,相比安化，新化属于上游，所以叫上峒梅山，简称上梅,安化是资江下游。属于下峒梅山，简称下梅。

新化这个县名的意思，就是王化之新地。安化，取归安德化之义。两县都是1072年同年立县。可见在此之前的中华几千年文明史上，梅山地区是相对独立、不服王权的。或者说，是“蛮荒”之地,没有经过文明的改造。

新化县有一户陈姓人家，男子叫陈兴穆,在康熙年间三藩之乱时，由于新化受战乱影响，民生凋敝，他只好让长子去“湖广填四川”另谋生路，让妻子蔡夫人带着幼儿改嫁，自己带着未成年的次子来到现在的新化具青石街地段。当时的新化县城很小，都在东西南北四扇门之内，而青石街地段属南门之外，当时还是一片荒凉之地，但因靠近县城，还是有些生机，当然也就有些商机。

可见，陈兴穆还是很有发展眼光的。

陈兴穆在这个路段搭了一个茅棚，开土荒，卖苦力，却不忘教孩子识字和一些朴素的做人的道理。

乾隆年间，天下相对太平，但那时城门关得早，晚到的客人进不了城。就有人来陈家的茅棚借宿，陈家的茅棚慢慢成了鸡毛小店。

到了陈绍昌当家的时候，有一次天还没亮，一位借宿的客人就起床了，跟陈绍昌打了个招呼:“店家，我还有急事，先走了!”陈绍昌便要起床相送，客人说:“店家，您不必客气，您睡，太打扰了我会不安的。”陈绍吕本来有早起的习惯，哪里还睡得着?但碍于客人的好意，只好继续装睡一会儿。

客人走后不久，他便起床做事。忽然，他在客人睡的铺位旁边发现了一个袋子，提起来一看，哇，是满满一袋银子,有几十斤重。

陈绍吕心里“咯噔”了一下，心想，带这么多钱，肯定是做一桩大买卖，人起得那么早，事情一定很急。

陈绍昌于是拔腿就追，追到河边，客人已经搭渡船渡过资江了。等坐下一趟渡船显然是追不上的，陈绍昌急中生智，租了一条小船过河，眼看着那只渡船先靠了岸，大声喊也喊不应。

“快点!快点!”陈绍昌催道。

小船像箭一样向前冲，很快就横过了河。一上岸，陈绍昌扯起脚巴子跑,跑得汗爬水流、气喘吁吁。

“客官!客官!”

客人听到店家在叫他，回头一看，只见店主手中提着他落下的袋子，顿时啥都明白了，赶紧跑回相迎。

客人没有先去接袋子，而是抱着陈绍昌大哭道:“店家，你是好人啊!我这钱是拿去救命的，你这是救了我一命啦!”

“客官，您保重!”

陈绍昌与客人道别后,赶上下一趟渡船回家了。

十来天后，那客人提着一袋银子意来到鸡毛小店。陈绍昌大惊，问:“老乡，人救到了?”

客人说:“托您的福，救到了，我这是意来感谢您的。”

陈绍昌坚拒道:“老乡，这使不得，使不得，这会亏了你钱财，污了我清名啊!”

客人听到“污了我清名”一句，便不再坚持，不住地唏嘘而去。不久，客人在还金处立碑志谢。

这事顿时传得很远。

县衙也知道了。县令觉得要把这事广为宣传，以正社会风气。便在立碑处盖亭以示表彰，命名为还金亭。

陈绍昌于是“一举成名”新化知。

一个毛板船大盐商看中了陈氏小店诚信，便请陈绍昌代理新化盐务。新化历史上吃盐难，朝廷只允许新化吃广盐,盐是衙门专运的，从广东翻高山用人工挑来，成本高价格更高，一般人根本吃不起。后来朝廷准许新化吃淮盐，冬天水暖，淮盐从资江船运上来，成本低了很多，价格也就便宜多了。生意相当火爆。陈家代理新化盐生意，当然必定发财。

发家后的陈绍昌将鸡毛小店改建成了“老屋陈家”(“老屋陈家”就是今天新化县总工会所在院子，大院前还有“陈家大院”的牌子)大院，命名为“三味堂”。

陈绍昌立下了“三味”家训:

立身行已要有诗书味和睦宗族要有家常味处世接物要有人情味

陈家的“三味”家训是从立身处世、待人接物、宗族团结方面出发的，与鲁迅就读的“三味书屋”颇有不同，鲁迅的“三味书屋”是前人对读书感受的一种比喻:“读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”三种体验合称为“三味”。

作为家训，陈家“三味”注重的是树人、修身。

陈绍昌在晚年主持分家，将“三味堂”分给了次子陈迪谟，拨款给长子修了高头陈家院子“仁义堂”。

陈迪谟生了十个儿子。老三陈今柄(字国卿)抓住当时全国的读书人渴望了解西方的时机，开办了一个书局，专门印刷介绍西方新知识的书籍，把书局取名为“三味堂”书局。由于印刷质量好，发行很快，不久就成为书局行业的，所印书籍风行一时。十余年间，新化陈氏三味堂刻本在百种以上，为当时唯一能与官书局相提并论的私人书坊。所刻书的种类多，版刻精，校勘尤精，在湖南刻书史上占有极为重要的地位。老四陈今纬，在郭嵩焘手下任过幕僚。十兄弟都爱读书，热心教育。他们举办私塾,在教传统的四书五经之外，还教点个用的谋生的知识。

光绪五年(1879)，陈润霖就出生在这样一个有着良好文化传承的家庭。陈润霖小名叫福宝。三岁时，他就在陈氏家塾听《三字经》《千字文》《神童诗》《鉴略》等“童子之学”。陈氏家塾还教生活、生产常识，这是别的私塾所没有的。

陈润霖六岁那年，新化有了邮传递铺。陈润霖能写信，他经常给别人代写简单的书信，最受婶婶们欢迎。毕竟那时文盲太多，女子读书的更少。刚满十一岁，他已经学完了家塾应该学的全部课程，而且各科成绩优异。

光绪十五年(1889)，陈润霖的父亲陈今佐在省城应秋闱乡试，中了副榜，成了副贡，取得了做官的资格。可惜在考场上落下病根，没能进京朝考当官就去世了，年方三十六岁。这一年陈润霖才十一岁。家里靠十三岁的哥哥陈济衷撑起店里的小生意，母亲邹翠英继续教大院里的女孩们女工。叔伯们都不想让陈润霖再考科举，认为科举折磨人，陈润霖的父亲就是应科举考试丢了性命的。可是陈润霖是块读书的材料，不读书又太可惜。陈家的人为此很是纠结。

幼年的这段经历，在他的思想土壤里埋下了厌弃科举、开办新式学校的根。

本书讲述了湖南工业教育先驱陈润霖创办楚怡教育品牌的光辉一生，对他坚定的教育救国、工业救国的思想根源进行了深刻的挖掘。同时对楚怡工业学校办学42年中所培养的2020名学子为当时一穷二白的新中国所做出的重要贡献进行了简要阐述。进入新时代，楚怡精神正成为湖南职教人共同的精神底色，引领我们书写湖南职业教育发展的新篇章。本书对正在兴起的湖南职教楚怡品牌进行了溯源，可作为湖南楚怡职教精神的文学读物。