天上掉下个林妹妹

　《天上掉下个林妹妹》：　　三是“纯洁”。宝黛爱情之所以可贵，根本性的原因就在于他们情感之间的纯洁性。正如郑佩芳先生说：“黛玉虽然和宝玉情感很好，却从来严谨守礼，从不和宝玉胡来，更常言辞斥责，这是她的可敬之处。”　　四是“不懈地追求”。在封建时代，女孩子敢爱就已经是“出格”的了，然而林黛玉不仅仅敢爱，还在不懈地追求。自从和宝玉之间萌发恋情就一发不可收拾，所以王增斌先生说：“《红楼梦》中的林黛玉，一以贯之的思想是什么呢？那就是对爱情永存的希冀和不懈的追求。”　　第二，宝黛爱情悲剧的原因。　　林黛玉的爱情是动人的，因为她爱得那么浓烈，爱得那么哀婉，爱得那么撕心裂肺。然而人生不如意事常十八九，黛玉最终还是以无缘婚姻而告终，是谓悲剧。宝黛爱情悲剧的原因是什么呢？评论者们的观点主要集中在四个方面。　　一是“人为原因”。所谓人为原因是指因为他人的阻碍或阴谋，最终导致了宝黛爱情悲剧的发生。那么这里的“他人”是谁？红学家们的观点不一，有认为是贾母的，例如蒋和森先生说：“最后摧毁了这一纯洁美丽的爱情，偏偏不是那个使一切感到窒息的封建政治暴君——贾政，却仍然是这个曾经如此为贾宝玉祈求幸福，并且又是对林黛玉如此‘口头心头，一刻不忘’的贾母。”有认为是王熙凤的，例如高鹗续写的后四十回中，就是王熙凤设计的“掉包计”导致了宝黛爱情的悲剧。有认为是贾元春，例如徐恭时先生说：“拆散宝黛婚姻的是谁？原来是皇妃元春。”还有认为是赵姨娘的，例如周汝昌先生曾在他的代表作《红楼梦新证》中就提出了这一观点。　　二是“自身原因”。所谓自身原因是指爱情悲剧应该由宝黛二人自己负责。评论者们认为，在宝黛二人身上有传统思想的烙印，这种烙印形成了他们致命的弱点。例如刘世德先生说：“最鲜明的是贾宝玉、林黛玉在强大的封建势力面前，都不能坚强有力地维护自己的爱情。这又在林黛玉身上表现得更为明显。”林黛玉在封建势力下显得软弱，那么贾宝玉呢？陈节先生说，贾宝玉也是这样，而且还自觉不自觉地遵循着封建的家礼，所以“宝玉的不能彻底和封建观念决裂，也是原因之一。”　　三是“阶级与家庭原因”。所谓阶级与家庭原因是指，宝黛爱情的悲剧归根结底是因为那个罪恶的封建阶级和礼教森严的家庭环境造成的。例如郭预衡先生说，宝黛爱情的悲剧，不是哪一个人造成的而是“家族的神圣势力，也就是政治势力，宝黛爱情悲剧，归根结蒂，还是个政治问题”。　　四是“伦理与世俗原因”。所谓伦理与世俗原因是指除了政治因素以外，还有些世俗的观念导致了宝黛爱情的悲剧。早在清代周春的《红楼梦约评》中就指出了这一点，例如四大家族联络有亲，婚嫁成了他们一荣俱荣的资本。周春指出世俗嫁娶，没有不重财的，此时的林黛玉已经孤身一人，而薛宝钗家私丰厚，所以贾府的家长们最后选择了薛宝钗。　　从评论林黛玉的文章来看，虽然上述四点是导致宝黛爱情悲剧的根源，但是评论者们往往不会单一地支持一种说法，而是将四方面融合起来分析。　　第三，宝黛爱情悲剧的意义。　　孙伟科先生曾经在《（红楼梦）美学阐释》一书中说：“悲剧问题，是《红楼梦》美学的中心问题，不仅涉及结构，而且还与作品美感有关。”正如孙先生的解析，宝黛爱情的悲剧不仅仅是两个青年男女之间情感的悲剧，还是一个爱情悲剧与家族悲剧、青春悲剧与人生悲剧、历史意义的悲剧与哲学意义的悲剧的多位合一。　　在众多的评论文章中，红学家们是怎么看待宝黛爱情悲剧的意义的呢？主要有两个方面，一是宝黛爱情悲剧能让我们看到一个时代的真实面貌。例如李中华先生说，宝黛的爱情闪烁着个人自由和个性解放的民主主义思想，“透过这一悲剧，可以看到一对觉醒青年正当的爱情是怎么被扼杀、被埋葬的”。另外一方面是从哲学命意上看，例如李庆之先生认为，十全十美只是人们的希望或者期盼，尽善尽美也是由人的主观愿望构成的假象，客观现实中并没有尽善尽美。“曹氏正是在这个最高的理性层次上来思考爱情的归宿问题，所以他不满足世人看到圆满结局的愿望，而示人以‘美中不足’造成的遗憾”。