人间情味
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作者丰子恺著
出版社北京大学出版社
ISBN9787301164334
出版时间2010-01
装帧平装
开本16开
定价38元
货号8525245
上书时间2024-12-14
商品详情
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导语摘要
散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。《人间情味》是《美学散步丛书》中的一本，本书精选作者丰子恺数十篇文学、美学随笔、札记，反映了作者清幽淡雅、韵致悠长的美学追求，配以精美插图，合乎散步之旨。
作者简介
丰子恺（1898―1975），浙江崇德人，中国现代有名漫画家、文学家、美术与音乐教育家、翻译家，是一位具有多方面很好成就的文艺大师，被誉为“现代中国很像艺术家的艺术家”。
丰子恺是中国漫画的开山祖师，其漫画作品简约洗练、幽默风趣，多反映社会现象，早期出版的画集有《子恺漫画》《护生画集》《儿童漫画》《学生漫画》等。丰子恺的散文，在中国新文学目前也有较大影响，主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《告缘缘堂在天之灵》《艺术趣味》《率真集》等，这些作品与其漫画一样，别具风格，多用平淡笔法，通过琐屑平凡的小事来阐述人生的哲理。
目录
美学的散步(代总序)
上编 艺术之境
艺术三昧
画家之生命
艺术教育的原理
中国画的
乡愁与艺术
中国美术的优胜
从梅花说到美
美与同情
新艺术
音乐与人生
漫画艺术的欣赏
平凡
精神的粮食
艺术的效果
雪舟的生涯与艺术
七巧板
再访梅兰芳
嫁给小提琴的少女
作画好比写文章
谈儿童画
随笔漫画
中编 人生感悟
车厢社会
山水间的生活
渐
晨梦
大账簿
秋
随感五则
闲
梧桐树
新年小感
下编 佛性童心
佛无灵
《读<缘缘堂随笔>》读后感
暂时脱离尘世
塘栖
为青年说弘一法师
我与弘一法师
“艺术的逃难”
大人
杀身成仁
无常之恸
华瞻的日记
给我的孩子们
从孩子得到的启示
儿女
作父亲
送阿宝出黄金时代
谈自己的画
绘画之用
代自序
赤心国
大人国
有情世界
伍元的话
赌的故事
博士见鬼
油钵
一篑之功
编者后记
内容摘要
三、文人画家与王维
*国画家之所以多文人士夫者，是因为*国画久为羁绊艺术的原故。我国的绘画，在六朝以前全是羁绊艺术。远溯古昔，周朝明堂的四门墉上画尧舜桀纣的像，及周公相成王之图，以供鉴戒。孔子看了徘徊不忍去，对从者说：“此周之所以盛也。”汉宣帝命画功臣十一人像于麒麟阁，以旌表士大夫功勋。元帝命毛延寿画王昭君等后宫丽人，以便召令。后汉明帝画佛像，安置于陵庙，又命于白马寺壁上画((千乘万骑绕塔三匝图》。光武帝陈列古圣贤后妃像于楼台，以为鉴戒标目。灵帝、献帝，均于学门礼殿命画孔子及七十二弟子像。顺帝命作孝子山堂祠石刻，记载战争风俗等故事。桓帝命作武梁祠石室的刻画，刻的也是神话，历史，古代生活状态。这等各时代的绘画的重大作品，都是人伦的补助，政教的方便，又半是建筑物上的装饰。
到了六朝，方始渐渐脱却羁绊，发生以美为美的审美的风尚，为我国绘画的自由艺术的萌芽。然而那时候，春秋战国之世的自由思想的结晶的老子教，渐渐得势了。就造成了当时的山水画的爱自由、好自然的风尚。当时画家特别欢喜画龙，为它有无限变幻，而能显自然的力。他们欢喜画龙虎斗，暗寓物质为灵魂的苦战与冲突的意义。六朝以后，绘画虽脱离羁绊而为自由艺术，然在绘画中表现一种思想或意义，永远成了*国画的习惯。因此执笔者都让文人士夫，纯粹的画工，知名者极少。
*国的大画家，大都是文人，士夫，名士或隐者。从自由艺术的时代――六朝――说起，我国*早的大画家东晋的顾恺之，就是一个博学宏才的人，精通老庄之学的。他的*大作品，便是《(女史箴>图卷》(描写张华的《女史箴》的)与《<洛神赋>图卷》(描写曹植的《洛神赋》的)。同时的谢安，是宰相画家。王虞及其从孙画家王献之，从子书家王羲之，都是风流高迈的名士。戴家父子，戴逵、戴勃，是全家隐遁的。六朝的画家中，宗炳、王微二人正式地开了文人士夫画的先声。他们是山水名手，又作《画叙》文一篇，相偕隐于烟霞水石之间，弄丹青以自娱，为*国正式的amateur(业余爱好者)画家的先锋。唐代开元三大家，吴带当风的吴道玄，北宗画祖的李思训，南宗画祖的王维，统是有官爵的。吴是内教博士。李是唐宗室，以战功显贵，官武卫大将军。王是进士，官尚书右丞。故世称南北宗画祖的“李将军与王右丞”。在宋代，特别奖励绘画，优遇画人，文人士夫的画家更多。如米元章及其子米友仁，都是书画学博士。马远，夏圭，梁楷，都为画院待诏，赐金带。元代的赵子昂即赵孟？，封魏国公，又为当时学界**人。明代画家多放浪诗酒的风流才子。像唐寅，祝枝山，文徵明，是其著者。董其昌兼长书画，亦有官爵。细查起*国绘画史来，就可知*国画家不是高人隐士，便是王公贵人。*国画隆盛期之所以偏在兵马仓皇的时代，如六朝、五代、南宋者，恐怕就是为了他们视绘画与诗文一样，所以“穷而后工”的吧!不过从来的画人中，诗与画兼长而*有名的，要推王维。“画中有诗”的荣冠，原只能加在他头上。他实在是*国画的代表的画家。现在略叙其生涯与艺术于下。
王维字摩诘，是太原人。玄宗开元九年擢第进士，官尚书右丞。奉事他母崔氏很孝，据说居丧时“柴毁骨立，殆不胜丧服”。摩诘通诸艺，诗人的地位与李杜并驾，为当时诗坛四杰之一。所以当时的权门富贵，都拂席相迎，宁王，薛王，尤其尊重他如师友。安禄山反，王摩诘为贼所捕，被迎到洛阳，拘留他在普施寺。安禄山晓得他的才能，强迫他做了给事中。因之贼平之后，他就以事贼之罪下狱。幸而他的弟王缙自愿削刑部侍郎职以赎兄罪。王摩诘得复右丞官职。后来他上书陈自己五短及其弟五长，乞放还，栖隐于辋川别业的木水琴书之间，悠悠地度其余生。他妻死后不再娶，孤居一室凡三十一年，隔绝尘累。他们兄弟均深信佛法，平居常蔬食，不茹荤血。隐居之间，襟怀高旷，魄力宏大，于画道颇多创意。渲淡墨法，就是他的创格。故当时的画家都说他是“天机到处，学不可及”的。苏东坡说：“味摩诘之诗，诗中有画；观其画，画中有诗。”他的画，都是“无声诗”。后世文人，都学他的画风。*国绘画**的文人画家的位置就愈加巩固了。
看了王摩诘的大作《江山雪霁图》，使人自然地想起他的“江流天地外，山色有无中。”(《汉江临眺》)的两句诗。而因了苏东坡的一句话，我回想起他别的诗来，似乎觉得果然处处有画境了。他自从栖隐于辋川别业以后，对于自然*常爱好，每当临水登山，对落花啼鸟，辄徘徊不忍去，因此可知他是*常富于情感的人。所以他的画，即如《江山雪霁图》中所见，都像春日地和平，像Utopia(乌托邦)的安逸，*无激昂的热情。原来他为人也如此：当他被安禄山所捕的时候，他只是私诵“万户伤心生野烟，百官何日再朝天?秋槐花落空宫里，凝头奏管弦。”(《私成口号示裴迪》)
“私成口号”者，就是不落稿而口吟，窃自悲伤，并不起而反抗运命。被强迫做给事中，他也并不认为“有辱宗庙社稷”而坚拒。然这诗已从他心中吐露着他的失国的悲哀。我以为这与李后主的“*是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离……
P19-20
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精彩内容
丰子恺一生多才多艺，随笔、绘画、音乐和翻译都多有涉猎，艺术与生活开行，他的创作就是这样一个综合体。《人间情味》是他的一本随笔札记。
上编艺术之境，选取了他对中国艺术理论发展提出的一些观点。相对于其他部分，在所谈及的这些艺术命题中，子恺提出的很多具有学术研究性质的论述，有着重要的理论价值。
中编人生感悟，是他对艺术与人生直接发出的感叹。在对现世的成.人世界的否定中，直接表达了心底蕴藏着的对人生无常的感叹，以及对皈依佛门的向往。
下编佛性童心，这是丰子恺艺术创作中的两个很核心的要素，佛性中蕴涵着童心，是他给现代艺术创作留下的一份深沉的智慧。还有一部分随笔，直接表达出他的艺术观念。
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