陕西名剧荟萃 王丽 主编 汕头大学出版社

图书标准信息

• 作者 王丽 主编
• 出版社 汕头大学出版社
• 出版时间 2017-01
• ISBN 9787565828799
• 定价 32.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开

【内容简介】

本书分秦腔、碗碗腔、地方戏剧等三个部分，内容包括：秦腔发展逐渐趋于成熟、秦腔艺人不断完善艺术、新时期碗碗腔的繁荣、民间歌曲演变成眉户戏、清代眉户戏进入兴盛时期等。

精彩内容：

　秦腔又称“乱弹”，源于西秦腔，流行于西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔音为古老，保留了较多古老发音，又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。 秦腔“形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经演变，蔚为大观”，是相当古老的剧种，堪称我国戏曲的鼻祖。 清代乾隆年间，秦腔艺人魏长生进京演出，曾轰动京师，对各地梆子声腔的形成产生了直接影响，推动了我国戏曲的发展。 那是春秋时期，当时秦国的国君秦穆公很喜欢听歌谣和传说，于是他让人广为收集当时好听的曲子，但是收集来后，秦穆公听了都不满意。 在那时，甘肃的天水是当年秦代放牧的地方，也是为宫廷选择良马的御所。有一次，一个叫禺餮的天水送马人，把一些天水的说唱民间小调和故事的艺人，带到了当时的国都咸阳，为秦穆公进行说唱。 秦穆公听了这些天水说唱艺人的说唱后，非常喜欢，便经常让这些艺人为他说唱。禺餮见国王喜欢，组织了一个更大的说唱团队来到了秦国，还组织了聪明的说书艺人为秦穆公进行编唱。由于在宫廷的盛行，这种当时并不成熟的说唱艺术也逐渐流传到了民间。 到了唐代，唐太宗李世民在长安看到起源于天水的这种说唱艺术后，他也感觉很好，由于他的先祖也是天水人，特别是他的父亲李渊在天水所生，所以李世民也喜欢这种艺术。 那是李渊离开家乡时，曾在一个坡下烧纸祭奠祖先，然后他离开了天水到了山西。后来，李渊烧纸的地方被称为烧纸坡，也是后来人们所称的哨子坡。 或许正是因为这事，李世民在位时对秦腔的形成和发展起了积极的推动作用。后来，到了唐玄宗李隆基登基后，这种说唱艺术也慢慢地发展成形了。 李隆基特别擅长歌舞，尤其在音律上很有研究。他在位期间，便在民间招收了好多乐工和歌女，他的行宫在千亩梨园，他把这些招来的民间艺人安排在梨园成天进行演练。后来人们把唱戏的艺人称为“梨园弟子”，李隆基也被后人尊称为戏剧界的师祖。 李隆基在位时所招收的乐工和歌女，大多来源于秦阿房宫乐工和歌女的后代。他们在民间演唱了很多年宫廷调，又被称为“阿宫腔”，在给李隆基献艺时也唱的是秦阿房宫的宫廷调。 李隆基把这些乐工和歌女的唱法加以整理和改革，使这种说唱艺术更加成熟了。 梨园乐师李龟年原本是陕西的民间艺人，他所作的秦王破阵乐称为“秦王腔”，简称“秦腔”，又由于这种腔调以关中方言语音为基础，特别是以泾河、渭河流域诸县的语言发声为“正音”，因为自周代以来，关中地区被称为“秦”，因此，人们把这种腔调称“秦腔”。秦腔的名字是由此而来的。 这时的秦腔特别发展了脸谱艺术。脸谱作为传统戏曲图案化的格化妆，是我国戏曲艺术特有的一种妆饰手法，俗称“花面”“花脸”。 戏曲脸谱是在唐代涂面化妆的基础上发展起来的。涂面是同并行发展而形成的化妆艺术。古时祀神傩舞戴面，百戏角抵戴各种动物头形，隋唐时歌舞也用面。 到了宋代，秦腔受到宋词的影响，从内容到形式上臻。特别是到了宋金时期，杂剧逐渐发展了起来，已有了花面化妆，但是较简单。据资料记载，早的图案化格化妆，出现于元代，以后逐步发展完善。 这时的秦腔艺术功能，在于突出刻画剧中人物的格特征，使观众易于识别。它以夸张的造型、清晰的纹饰和艳丽的彩，表现人物的善恶、美丑、个和身份。

【目录】

版权信息

前言

秦腔

秦腔发展逐渐趋于成熟

清代迎来秦腔的大繁荣

魏长生将秦腔推向

秦腔艺人不断完善艺术

碗碗腔

碗碗腔形成与发展历程

碗碗腔创新发展与成熟

新时期碗碗腔的繁荣

眉户戏

民间歌曲演变成眉户戏

清代眉户戏进入兴盛时期

发展中形成不同地域流派

地方戏剧

李渊倡道使陕西道情兴起

黄幡绰促成汉调二黄诞生

亲王带戏班演绎汉调桄桄