新世纪欧美类型电影
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作者王田
出版社中国国际广播出版社
ISBN9787507844740
出版时间2018-06
装帧平装
开本其他
定价48元
货号9580156
上书时间2024-12-13
商品详情
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作者简介
作者简介：王田，中国传媒大学副研究员，电影学博士。CCTV-6《佳片有约》影评人，电影编剧。应美国华纳兄弟、迪士尼、派拉蒙邀请，多次参加靠前电影活动。著有：《欧洲电影中的中国人形象（1960—2010）》 《偷心影记》 《城之影》（I、II）译著：“电影大师”系列 《弗朗西斯·福特·科波拉》 《科恩兄弟》
目录
绪 论 / 001章 新世纪美国电影的类型趋势 / 007 类型狭窄化 / 007 奇幻 / 科幻主导的技术奇观 / 011 奇幻思维与新电视黄金时代 / 018 类型研究的趋势 / 021第二章 超级英雄电影 / 025 ——以《蝙蝠侠前传 2：黑暗骑士》为例 反英雄的超级英雄 / 025 当代政治寓言 / 029 类型也可以伟大 / 034 超级英雄类型的成人化 / 038第三章 战争电影 / 042 贯穿类型史的男权主义 / 042 越战电影中的白人男权 / 044 新战争电影 / 049 ——以《拆弹部队》为例《朗读者》 / 060第四章 类型自反 / 069 好莱坞后现代电影：戏仿、拼贴、互 类型自反 / 073 ——以大卫·林奇为例第五章 类型混合 / 076 《老无所依》 / 076 《被解放的姜戈》 / 089第六章 走向艺术电影 / 096 持续流行但被严重忽视的类型：传记 《血色将至》 / 098 《切·格瓦拉》 / 110 当代法国传记片 / 120 个人风格的巨制大片 / 125 ——以《敦刻尔克》为例 韦斯·安德森的卡通式喜剧 / 133第七章 黑色电影的复兴 / 141 ——以《禁闭岛》为例 披着低俗小说外衣的希区柯克？ / 14第八章 政治惊悚片的复兴 / 155 意大利政治惊悚片 / 155 ——以《大牌明星》为例好莱坞政治惊悚片 / 167第九章 “恐慌”修辞与灾难类型 / 175好莱坞奇幻 / 灾难类型 / 175欧洲灾难电影 / 186第十章 “独立坞”与美国梦 / 197讲述普通人的故事 / 197新“美国梦”叙事 / 199第十一章 音乐片的复兴 / 211古典好莱坞音乐片 / 211 ——以《绅士爱美人》《甜姐当代好莱坞音乐片 / 220 ——以《爱乐之城》为例 第十二章 浪漫爱情片 / 231古典爱情片的观看机制 / 231当代爱情片的跨文化机制 / 239 ——以《贫民窟的百万富翁》当代法国爱情喜剧 / 244参考文献 / 251
内容摘要
越战电影中的白人男权越南人的“去人性化”越战电影是仅次于二战电影的战争片子类型，1977—1987 年间的好莱坞越战电影发展为一种可辨识的风格，包括：《越战突击队》（1978）、《狼人部队》（1978）、《猎鹿人》（1978）、《现代启示录》（1979）、《越战先锋》（1984）、《野战排》（1986）、《早安越南》（1987）、《西贡突击队》（1987）等。保罗·威廉斯在《越战电影类型中的美国白人阳刚之协商》（2003）中，考察了这一类型如何通过一种男性化 / 女性化的性别区隔，来表达帝国主义的种族话语。一方面，调动起白人特权话语中既定的东方女性气质，女性化的越南属于劣等种族，男性化的美国属于优等种族，一个强大的男性化的美国对应着一个柔弱的女性化的越南，象征着与政治上占上风的新右翼一起出现的美国男权主义。另一方面，白人美国的焦虑——其帝国扩张的衰落被认为始于越南，在越南的失败被视为美国影响力缩减的开始——是通过美国人易受东方的欺诈与虐待狂伤害来表达的。这一类型，一边颂扬着雕塑般完美强健的白人体格，一边展现着容易受伤的美国人对于白人种族劣势的焦虑。“亚洲佬，真倒霉！” （What A Bummer for the Gooks！） 《狼人部队》的这句台词，是好莱坞对美国版本的越战很幽默、拥有洞察力的评论之一。帝国主义叙事本身暗示了这一点：借由一场以牺牲越南人为代价的战争，美国人发现了自身。当然，某些电影有意识地反抗将越南人表现为种族与性的“他者”这一类型拟定。但是将越南人表现为生物学上的劣等种族的类型惯例，使“种族”被复杂化为一个概念，好像应对“残暴行为”负责的变成了与美军作战的越南人。这里有一种假设：正是亚洲人的自卑感，滋养了美国的“全部种族战争”。萨义德的东方主义则提供了另一种语境：欧洲建构了一个神秘莫测、不可信任的东方，将东方人建构为无法“自我管理”，因此祈求白人父母的援助。比如，当法国抛弃了这个国家时，美国声称越南需要“美国开明的政治引导”。对于亚洲人的刻板印象有着种种修辞：烂泥、歪脖、斜眼、黄魔（gooks，slopeheads，slant-eyes，yellow devils）。《绿色贝雷帽》（1968）是关于美国初期军事介入的电影，对越南人的态度经常被以后的类型复制。这是部直接探索“不可见”的敌人的越战电影，将 VC（越南共产党）编码为神秘的的战士，同时也是狡诈的卑鄙的东方人。如在《现代启示录》（1979）中，马龙·白兰度扮演的科茨上校对于越共的认知：“没有感觉，没有情感，没有评判，纯粹，完美，天才。”（No feelings，No emotions，No judgement，pure，perfect，genious.）科茨由此形成自己的战争哲学：越共如此恐怖，恐怖是因为他们强悍，强悍是因为他们凭借原始本能杀人。正是越南人的“去人性化”，使得他们很高效地杀人。美军眼里的亚洲人无法被视为人类，因此被合法化为他们蔑视、嘲弄、剥削甚至杀害的对象。与越战电影一样，美国电视报道将越南人称为“施虐狂”，均承自已经存在的殖民主义话语。越南北方正规军是反美国的武装力量，实施游击战，像一股无处不在的威胁：他们不见踪影，他们无处不在。在惯常的修辞中越南人是抽象的，一如美国文化内部的问题——想象了一场战争，不计代价，背离了民主价值；越南变成了美国的“错误”，美国政治家、士兵在与美国文化的盲点搏斗，美国似乎无法把“越南作为一个真实的主体”来讨论。到了 1980 年代，在政治上崛起的新右翼改写了越战——不是美国输掉的战争，而是胜利被遏制的战争。里根的帝国主义军事复兴将越战修订为“崇高的事业”，这与乔姆斯基的警告是一致的：通过重塑或伪造对于过去的记忆，有效地遮蔽了对于今日世界发生了什么的理解。越南人的“女性化”尽管 1977—1987 年间好莱坞电影对南越亚洲人的描绘并非异常明确的种族主义，但是这些比喻和假设经常强调性别，女性气质渗透了东方。作为妓女的亚洲女性，依赖白人男性殖民者为其带来性愉悦；亚洲男性是疲弱的，要么无性要么同性。性与种族差异是清晰可辨的——事实上它们彼此衍生。一如苏珊·杰福兹所言：性别“构成了当代美国文化的越南形象的基础”，美国通过越南叙事而“重新男性化”自身，重申被女权主义与官僚主义所威胁的男权秩序。“重新男性化”也投射了国家身份，使美国获得了重生——因在越南战败而被削弱的军事气概。在美国帝国扩张与本土安全遭到削弱的时期（越战失败，女性平权运动，黑人平权运动），新右翼政治势力的崛起令帝国主义重生，也匹配着一套电影表征，越战电影强化了美国白人男权主义。女权主义、官僚主义、军事失败构成了美国男权主义的裂缝，历史的创伤瓦解了关于国家身份的主流想象，“一个破裂的秩序渴望系统的平衡”，因此被瓦解的美国阳刚由一个男性整体所缝合，女性被排除在外。苏珊·杰福兹认为在越战电影类型中越南士兵与美国士兵分享了男性团结，种族机制是第二位的，性别分裂是位的。妓女是很凸显美国白人阳刚的越南人类型，东方被描绘为的女性的气质。卖淫的剥削本质，被东方女性的性享受合法化了。越南妓女的形象充满西方概念，很终越南妓女渴望美国的经济安全：“带我走吧。”相反，越南男人无法性征服他们的女人，因为没有钱。越南妓女使美国白人士兵陷入危险：一方面，与她们发生性关系而成为异性恋集体的一员；另一方面，他们蔑视真挚的性爱，因为它威胁到情感，会损害白人种族的纯粹。如《汉堡高地》（1987）中，一个美国新兵挥舞着身穿毕业礼服的女友的照片，声称“我从不搞妓女”。干净，聪明，受过良好教育——他的美国女友与越南女人形成鲜明对照。好莱坞电影中的越南人形象，被植入帝国主义的种族话语、白人男性的优越感，以此复原美国失败的创伤。《兰博》是对在越战中妥协而后恢复的美国白人阳刚的果断干预，女性化的官僚机构使美国变残疾，这些对美国白人男性的束缚在兰博电影里很终被克服。他的男子气概是在对立于女性也对立于越南人中建构的，通过雕塑般的身体表现出的男性性暗示，不仅意味着男性体格，也意味着“赋予自身重生”的男子气概。就像继承了古典艺术姿态与裸体的健美运动——兰博的白人身体宣告了西方文明，它发出这样的信号：资本主义健康的生活方式，强壮结实的肌肉是富裕的产物和标志。欧美健美 / 健身运动，在本质上是“西方在完善自身方面的投资”，为身体的叙事功能匹配了欧美的帝国主义语境。兰博：“这次我们能赢吗？”特罗特曼：“这次看你的了。”越战电影类型证明了白人男性身体的种族优越感，这个身体是文明价值观的一个容器，越南人被建构为它的反面。好莱坞建构的女性化越南人，包括孩子、同性恋、妓女、狙击手。女性化包含了身体脆弱、精神懦弱、缺乏性欲等。《猎鹿人》（1978）中，一位婚礼上的客人对尼克说：如果不是我的膝盖有伤，我会和你们一起去的。没能加入一个男性团体是一种耻辱；健康与健身是重要的，否则身体没有男子气概。男子气概的身体担当起一个更大的集体缩影，将女性的/ 东方的集体排斥在外。在这一类型中，越南人不是作为受害者而是作为越共象征的狙击手出现——他们是不可见的敌人，拥有魔法般的力量，从生物学上的低等人转变为战场上超乎寻常的野蛮人。《汉堡高地》中的杀戮是好莱坞放大美国创伤而忽略越南伤亡的典型，越南人的个体身份似乎毫无意义，战俘欢呼着杀戮，提示着观众将杀戮接受为英雄行为。作为东方象征的佛，也贯穿了这一类型，“被动 / 钝态”镌刻在越南人的宗教和文化中。越南人的钝态呆滞，经常是东方人物的天生症候：《现代启示录》中，当地人像个哑巴木偶；《猎鹿人》中，越南人住在贫民窟，感受不到疼痛也不看重人类生命。越战电影经常表现越南人的非人性——以此区别于并低级于美国；而对越南人男子气概的否定也伴随着父权，父权美国霸占了越南孤儿的主动性：如《现代启示录》中，科兹上校的军队是“他的孩子们”，科兹是他们“伟大的神”，孩子气与造反行为的相互作用暗示了反美国的越南人的不成熟。
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