舍得，舍不得:带着《金刚经》旅行
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作者蒋勋[著]
出版社湖南美术出版社
ISBN9787535673794
出版时间2015-11
装帧平装
开本16开
定价158元
货号8603495
上书时间2024-12-13
商品详情
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作者简介
蒋勋，福建长乐人。1947年生于古都西安，成长于宝岛台湾地区。台湾地区文化大学历史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台。曾任《雄狮美术》月刊主编，并先后执教于文化大学、辅仁大学及东海大学美术系，现任《联合文学》社长。
其文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美。著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展。近年专事两岸美学教育推广，他认为，美之于自己，就像是一种信仰，而自己用布道的心情传播对美的感动。
目录
《舍得，舍不得——带着〈金刚经〉旅行》
卷一 回头
回头
灭烛，怜光满
星垂平野阔
画眉深浅——一诗的两种读法
天涯何处——东坡词的生命意境
多情应笑我
卷二 肉眼
肉眼
春消息
美学的失智
痴绝——非美学的出走
贪看白鹭横秋浦
爆破西湖
莫奈的眼睛
幸福，雷诺阿
肉身故事与神话世界
卷三 无梦
无梦
微笑——吴哥之美
流浪者之歌
池上之优
城市的记忆
写给春分
编后记 带着《金刚经》的旅行 许悔之
《金刚般若波罗蜜经——蒋勋手抄》
《微尘世界——蒋勋念诵〈金刚经〉》
主编推荐
台湾美学大师蒋勋书写、手抄、念诵《金刚经》的典藏套装，给读者以清净、广大、平等的祝福，内含蒋勋全新散文作品《舍得，舍不得》，以柔软心书写对生命的眷恋与领悟，以金刚经的智慧解读生命、自然、文学、艺术。
套装另含蒋勋手抄《金刚经》，字迹清明敬谨，充满古拙之趣，采用高还原度的古典拉页设计，深具收藏价值的书法艺术之作。以及蒋勋为患眼疾的朋友念诵的《金刚经》，配合日本京都永观堂钟声，成为美丽的声音布施，让读者得到安慰与祝福
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精彩内容
蒋勋全新散文作品，他带着《金刚经》，读经、抄经、旅行十方，在心的寺院里一殿一殿地拜去，在洪荒自然里看见生命的不同修行，在文学艺术里照见生命的不同可能，与一切有情众生，领会人生中的舍得与难舍……
2. 《金刚般若波罗蜜经——蒋勋手抄》
2013年，蒋勋为已往生多年的父母双亲抄写《金刚经》，字迹清明敬谨，又充满古拙之趣。我们将之编印成书，流行于世，作为人间一种殷重的祝福。
3. 《微尘世界——蒋勋念诵〈金刚经〉》
2014年春天，蒋勋为患眼疾的朋友念诵《金刚经》，让朋友可以用“听”的方式，得到安慰与祝福。这些早晨念诵的录音，加上日本京都永观堂的梵钟之声，成为这本美好动人的有声书。
媒体评论
无 梦
清 迈
这几年很喜欢清迈，没有曼谷那么热闹繁华。过去统治这一地区的兰纳王朝，似乎也不是大帝国，笃信南传佛教，没有太霸道向外征伐的野心。王国旧城方整，砖砌城墙外围绕护城河，虽有几处坍塌，大致都还完整。城里许多古寺庙，许多枝叶茂密、覆盖广阔的大树。一条不十分宽阔的宾河，波澜不惊，也不汹涌，却总在身边，自北而南，悠悠流淌穿过城市。整个城市还保有中世纪农业手工时代的缓慢、专心、安分，有一种让人慢下来的静定悠闲。
初去清迈，也会对城市中心的夜市有兴趣，看附近少数民族贩卖各种手工艺品，银饰的精致，木雕的浑厚粗朴。棉麻手工纺织，质料染色都有很好的触感，剪裁成传统衣裤，形式大方，穿着起来也非常舒适便利。瓦制陶钵、陶碗，有手拉胚的粗朴纹理，拿在手里厚实沉甸。
手工传统在数百年间累积的经验，像一种生态，其实常常是文化潜藏在土里的深根。土够厚，根够深，也才有文化的美学可言。近来台湾常爱说文创产业，所谓创意，又常常是刨去厚土，斩伐了大树的深根，替换一时短暂炫目浅根的花花草草，使文化愈来愈不长久。新失去了旧的滋养，根基不厚，或无根基，根土浅薄，创新常常只是作怪，当然也就无美学可言。
清迈从二十世纪八十年代开始，受到世界观光的重视。当世界许多城市迅速冲向工业化恶质发展之时，这一古城，却保留拥有着农业时代人与土地和谐相处的生态伦理，保留着多元民族丰厚的部落传统手工技术产业，让世界各地在城市恶质化的工业梦魇中焦虑不堪的游客、在生活里迷乱了方向的游客，来到清迈，可以坐下来，在一座寺庙庭院，或一棵大树下，找到使自己清醒的净土。
多去了几次清迈，时间住得久一点，在几年间，发现清迈也在迅速变化。夜市的手工艺品，因为适应太多各国涌进的观光客，愈来愈大量生产，不控制质量，开始粗制滥造，或迎合消费者，创新作怪，失去了原有传统手工的素朴认真，失去了手工的本质精神，逐渐走向所有手工传统共同的没落命运。
这几年去清迈，常住一个月左右，不是为了观光，而是远离城市中心，住在城市郊外，读书或诵经。
清迈西侧有素贴山，一带丘陵自北而南，蜿蜒起伏，最高处有海拔一千米，山巅上有著名的素贴寺，香火很盛，金碧辉煌，游客也多。寺庙平台可以俯瞰清迈全城，从清迈城市各个角落，一抬头，也都很容易看到高踞山巅闪着金光的素贴寺。
我住的地方在素贴山脚，邻近清迈大学，附近是大片森林，也是清迈城水源的保护区，有清澈湖水，汇集山上岩石峡谷间冲下的雨水。冬天干季，凉爽舒适，即使夏天雨季，除了正午阳光强烈燠热，一阵暴雨过后，空气中弥漫着各种植物释放出的香味，一入傍晚，整座山就从大树间吹拂来舒爽的凉风。寺院钟声过后，各种虫鸣升起，间杂着一两声悠长的夜枭叫声。万籁如此寂静，使人可以安然入眠入梦。
蝉 声
有一个夏天去清迈，住在无梦寺（Wat Umong）旁。Umong泰文的意思是甬道、隧道。寺庙建于十三世纪末，数百年间曾经是南亚南传佛教的中心，十五世纪前后强大过的兰纳王朝时代，曾经在此处召开过国际的佛学会议。
无梦寺坐落在素贴山麓大片的森林中，从附近经过，常常看不到寺庙建筑，连最高的大佛塔也掩蔽在大树间。
佛寺最大的特色即是甬道。“甬道”是民间俗称，其实用汉字的“洞窟”，就容易理解了。无梦寺因为依山麓建造，大佛塔露出地面，佛塔下即是一层一层的甬道。从外面看，现在仍留有三个幽暗的入口，约一人高，进到甬道内部，看到甬道四通八达，做成一个一个佛龛。古代没有今日照明设备，龛、窟上端或两侧都有利用自然采光的孔洞，很像我在敦煌、云冈石窟看到的明窗设计。
无梦寺不在市中心，偏城市西陲，游客不多。甬道里幽暗，信众擦肩而过，各自走到一个龛窟前，在佛像前合十膜拜。或静默趺坐，或长跪诵经，在佛前供养一朵寺庙庭院开得烂漫掉落一地的番孜花。甬道通风，花的香味甘甜就在幽暗中流动。在微微幽光里，错错落落远远近近的静坐者、膜拜者，远远看去，都像一尊塑像，使我想到《金刚经》里说的“微尘众”，使我想到《金刚经》里说的“恒河沙”。
夏季午后常有暴雨，雨声浩大，也在甬道间汹涌回响。暴雨多不持久，雨声歇止，四周树林间升起一片惊人的蝉声。仿佛久远劫来，微尘与世界都如此发声，高亢激昂，如一季繁花烂漫，却又沉寂如死。“是身如焰，从渴爱生”，“是身如幻，从颠倒起”，蝉声使我想到《维摩诘经》的句子，仿佛又听到沉寂如死的蝉声里从树梢高处一一掉落下来的蝉的尸体。
同去的朋友被蝉声所动，从地上拾起蝉尸，低头冥想。后来他找了专业的录音师，到无梦寺去录下蝉声。然而，听起来，声音早已不在了，“是身如响，属诸因缘”，我知道那录音中已经不是我们曾经听到的蝉声了，如同放在案上的蝉的尸体，也不再是那一夏季活泼昂扬长嘶鸣叫的生命了——“是身如梦，为虚妄见”。
《金刚经》的开头
好几个冬季，在清迈度过，也固定住在无梦寺附近的公寓。
每天清晨步行十分钟左右，固定去寺庙诵经，有时也跟随僧众乞食的队伍，一路走进商家林立的街道。
僧侣披绛黄色袈裟，偏袒右肩，赤足，手中持钵，从年长的僧侣，长幼依次排列。队伍尾端是十岁左右的少年僧侣，还是儿童，常常睡眼惺忪，走得跌跌绊绊，引人发笑。然而修行的路上，或许就是如此吧：有人走得稳定精进，有人走得犹疑彷徨，有人走得快，有人走得慢，然而，或迟或早，都在修行路上。一旁的讥讽嘲笑其实都无意义，反而耽误了修行。
天光微明，修行的队伍，如一条安静的绛黄色河流，静静流入城市，一家一家乞食。商家知道僧人每天清晨乞食时间，都已拉开铁卷门，准备好食物，准备布施。
僧人端正站立，双手持钵，布施的人把食物一一放进钵中，然后右膝着地，恭敬跪在僧人面前，听僧人念诵一段经文。
这是清迈美丽的清晨，是僧人与商家共同的功课。这也是许多人熟悉的《金刚经》开头的画面啊！没有想到，原始佛陀久远以前行食的画面，还日复一日可以在清迈的清晨看到。
我在此时，心中默想经文的句子：
如是我闻。一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
清迈像是舍卫城，祗陀王子大树庇荫的花园，给孤独长老供养的道场，佛陀因此机缘，为一千两百五十位学生上课，说了一部《金刚经》。
所有义理的开示演说之前，记录者描述的只是一个如此安静美丽的画面：
尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中，次第乞已。
还至本处，饭食迄，收衣钵。
洗足已，敷座而坐。
当时佛陀也是如此，穿着袈裟，手中拿着一个碗，进入舍卫城，一家一家乞食。从一家一家得到布施，再回到原来的处所。
吃饭，吃完饭，收好衣服，收好碗，洗脚，在树林下铺好座位。
这是《金刚经》的开头，没有说任何道理，没有任何教训、开示，只是简单朴素、实实在在、按部就班的生活。穿衣，乞食，吃饭，洗碗，洗脚，敷座……像每一个人每一天做好自己的家务琐事。
一件简单的事，做起来不难，可以日复一日，成为每一天例行的公事。每天做，却不觉得厌倦、烦琐；每一天做，都有新的领悟；每一天都欢喜去做：这会不会就是修行的本质？
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