诗学研究/诗探索创刊40周年纪念丛书

《诗探索》创于1980年，是一本新诗理论和新诗创作的研究性期刊。本书编委会成员由首都师范大学中国诗歌研究中心、首都师范大学文学院与北京大学中国诗歌研究院、北京大学中文系诗歌研究领域的专家组成。

请听听我们的声音
——青年诗人笔谈
张学梦：
我是个体力劳动者，每天必须完成劳动定额。写诗的时间是：工作间隙，街道上，做饭和吃饭的时候，睡梦中，以及任何刹那间的空闲。而且我往往一口气写下来，草率成篇。
现在很难回忆起某一首诗是怎样写成的。有时候灵感突然袭来，我欣喜若狂，迅速捕捉，把它固定下来；有时被某种情绪、思想、愿望折磨几天，甚至一个月，焦急地等待诗神缪斯的光临，要是偶然终于被什么触发了，那就像水库决堤一样，哗哗淌一阵子。
我的心血老在激荡。我在自己狭小的生活圈子里经受和感知的一切大大小小的事物，都会激起反响或留下印痕，整个心灵总是被什么占据着，我解决一个，又会涌进一堆，很少有空白的时候。这弄得我日夜不安，当然也使我快活，因为“枯竭”是更痛苦的。
我是当代人。我是属于现实的。我从现实中采撷一切。我固执地坚信，离开了现实，诗就失去了生命力。我希望诗着眼于今天和未来。
我觉得，最新鲜的思想，独特新颖的感受，特别强烈的激情、冲动，是诗的灵魂。我偏爱白热的诗篇。
我不懂格律，喜欢自由体。因为自由体空间大，有利于思想情感的奔腾。我还有个片面的想法：要是能把最抽象的哲理和最感人至深的形象——这两个极端结合起来，就好了。我爱现代生活中的语汇和形象，探索着用现代材料结构现代建筑。在前辈面前，我是个小学生。我懂得，老诗人的几句好评全然是出于对新
人的鼓励。我一直对自己抱着怀疑态度。要是有一天我明白自己不是写诗的材料，就离开诗坛，专心做工，不过现在还在摸索着写。“四化”激励着我。
高伐林：
菜京之前，我绕路看了看秦始皇、汉武帝、唐太宗和武则天的陵墓。在那些石狮石象和无数碑碣之前，我感到凛凛然：那个时代具有何等可怕的威力！竟把石头这种最顽固的物质也整治得服服帖帖！而这沉重的石头压了我们干百年。由此，我想到诗坛上沉重的传统。
对传统当然不能一概否定。但正如鲁迅所说，保存国粹，首先要国粹能保存我们。现在，我（还有我认识的许多诗歌作者）不看数量本来就不多的诗歌评论。为什么?就是因为这些评论老是沿用传统的说法，回避现实的问题。照它们办，就要扼杀诗歌创作的生机。现在是掀开一些沉重的石头的时候了。例如，有这么一种说法：任何一种诗体的产生都是向民歌学习的结果。未必。马雅可夫斯基的阶梯式就不是向俄罗斯民歌学来的，而是把法国立体未来派阿波里奈的诗体搬过来了。惠特曼的无韵自由体也不是美国民间的原产，他的诗出来后在美国只有一个人支持这种尝试，就是他自己。而中国古代近体诗也并非当时劳动人民的土产，是文人们在梵文语音学影响之下创造的……当然，劳动人民创造的文化滋养了他们，但是不能简单地把一种新形式看成从民间直接拿来。这种说法只会束缚创造力。
再如要求诗歌易唱易念易说，并以此否定新诗，我也不敢苟同。易唱，这不是要求诗歌这种独立的文学样式成为音乐的附庸吗?这与各民族文学发展史上诗与歌分离的趋势背道而驰。易念，说新诗不如旧诗易念，恐怕朗诵演员只会觉得好笑：哪一次朗诵会不是以新诗为主?易说，这不知怎么也成了评价诗歌优劣的标准，难道“床前明月光”因为易于背诵，它的艺术价值反倒高于《蜀道难》《梦游天姥吟留别》?
我不愿意看现在的诗歌评论文章，但我又非常热切地盼望诗歌理论工作者.......