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  • 新媒体时代红色旅游教育元素融入高校思政教育研究
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新媒体时代红色旅游教育元素融入高校思政教育研究

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￥ 30.16 6.3折 ￥ 48 全新

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广东广州
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作者刘云鹤著

出版社广东旅游出版社

ISBN9787557023874

出版时间2021-03

装帧平装

开本16开

定价48元

货号11039762

上书时间2024-12-12

灵感书店

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品相描述：全新
商品描述
目录
第一章红色文化资源及其思想教育价值
第一节文化自信概述
第二节高校思想政治教学中培养学生文化自信的重要意义
第三节 红色文化的概念及其相关理论
第四节红色文化资源的价值及其思想教能
第二章
红色旅游能和意义
第一节发展红色旅游是一项重大政治教育工程
第二节
发展红色旅游是一项重大经济工程
发展红色旅游是一项和谐社会建设工程
第三节
发展红色旅游是一项重大文化工程
第四节
第五节
发展红色旅游是一项文化交流工程
第三章红色文化教育价值实现的路径探索
节明确红色文化教育价值实现的基本原则
节加强红色文化教育
第三节创新红色文化内容及传播方式第四节合理开发利用红色文化资源
第四章
利用红色文化资源开展高校德育工作
节新形势下当代大学生的思想政治状况
节 红色文化资源概述
第三节利用红色资源对当代大学行社会主义核心价值体系教育
第四节 运用红色文化资源开展高校德育工作
第五节 通过红色旅游高校德育工作
新媒休时代高校思想政治教育的发展
第五章
新媒体时代高校思想政治教育的现状
节
新媒体时代高校思想政治教育的挑战与机遇
节
新媒体时代高校思想政治教育创新研究
第三节
新媒体时代高校思想政治教育教体研究
第四节
新媒体时代高校思想政治教育环境的优化
第五节
新媒体环境下加强和大学生思想政治教育的对策
第六章节结合新媒体特点，坚持思想政治教育科学原则
节开展媒介素养教育，增强大学生媒介免疫力
运用现代技术，促使教育手段新媒体化
第三节
紧跟新媒体发展步伐，加强师资队伍建设
第四节
第五节 新媒体时代大学生思想政治教育的方法创新
新媒体对高校思政教育和红色文化资源利用带来的
第七章
挑战与机遇
节 新媒体给高校思政教育和红色文化资源利用带来的挑战
节 新媒体给高校思政教育和红色文化资源利用带来的机遇
第八章新媒体时代红色文化资源在高校思政教育中的运用
节红色文化资源在新媒体时代中的运用表现
节红色文化资源在新媒体时代利用的成效
参考文献

内容摘要
第一章红色文化资源及其思想教育价值

第一节文化自信概述

一、自信

从语用的角度来看，自信是指向于自己的信。《辞源》收录“信”的含义共有9种，分别是：①诚实，不欺；②信从，信任；③的确：④任意；⑤符契，凭据：⑥使者：⑦消息；⑧再宿：⑨舒展，伸张。在信的这9种含义中，唯有第二种可以与“自”合成意义最恰当，自信是自己相信、信任自己，《辞海》即采用此种说法，《旧唐书·卢承庆传》中“朕今信卿，卿何不自信也”，“信”取“信任”之意，自信就是与他人信任相对的，自己对自己的信任。

在英语中，与自信对应的基本词汇有两个，分别是self-confdence和assertiveness。Confdence是确信自己的力量、能力，日语将其译为“自信、信赖”，confdence的拉丁文词源confdentia的含义是指信赖、相信，感到有把握的状态。self-confidence则是指个体信任自己而获得的情感安全感，与此义接近的词汇还有 self-assurance 和 self-trust。

Assertive的基本含义是断定的、过分自信的，日语译为“断言的な，断

定的な，独断的な”。Assertive不但蕴含盛气凌人、坚持立场不与外界妥协的含义，而且还包含aggressive的成分，容易将其与攻击、侵犯相混淆。

Assertiveness确切的含义则指在人际过程中，向他人以直接的、诚实的方式表达自己的需要、欲求、情感、信念、观点，而无意伤害何人的感情。显然，assertiveness通常是作为一种沟通技巧来使用，水平高的人沟通和工作效能会很高。

自信在我国文化中的使用源远流长。周代便有使用自信的记录，如“中心其恬，不累其德，狗吠不惊，自信其情”(《文子》)、“惟不诚之人，难于自信而易于信物”(《关尹子》)。孔子“吾心信其成，则无坚不摧；吾心信其不成，则反掌折枝之易亦不能”的论述，就是指自信的重要性。《墨子》中“虽

杂庸民，终无怨心，彼有自信者也”的记载(《墨子·亲士》)，以及《旧唐书》

中“朕今信卿，卿何不自信也?”的叙述，都是使用自信来说明人物。《韩非

子》中记载郑人置履“宁信度，无自信也”，平白地说明自信是相信自己：《战

国策》中邹忌讽齐王纳谏篇则很好地记述了自信的心理过程：

邹忌修八尺有余，形貌联丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北

徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”域北徐公，齐国之美丽者

也。忌不自信，而复问其妾……旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与

徐公孰美?”……

此处的“自信”，有相信之意，即邹忌不相信妻子的说法，也有犹豫、不确定的含义。邹忌早上穿衣戴帽后照镜子，有自美的意思，虽然妻子肯定了，

但徐公的美貌，是国家级别的，因而邹忌不能确定自己可美过徐公。从这些

记叙中可以看出，古代对自信的使用基本上与当前同义。

从鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》文中的叙说，可以窥探“自信”在

近代的意涵。鲁迅认为信是一种能力，是可以带来国家强盛的东西，是一种

凭借或者力量。地大物博、未可预知的神佛以及国联，都可能是到达这个目

标可依赖的支撑，但信而无果，均应属于“他信力”范畴。与此相反的就是求诸己，凭借自己的力量来达到目的，认为自己能行，当属于“自信力”。如果无可他信，而没有自信，那么，剩下的就只有“自欺”。自信力表现为自力，埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法、前赴后继。自信是民族脊梁之所在，国家强盛是一种尊严，而自信我一种自我之力，是肯定这种力量的意念，相信自己有力量，就可以用这种力量来捍卫自己的尊严。

二、文化自信

习近平同志在庆祝中国共产党成立95周年大会上讲话时指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”中国共产党坚定的文化自信孕育于中华优秀传统文化、革命文化以及社会主义先进文化。现如今我们强调进一步增强文化自信，是因为文化是民族的血脉和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑。一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。文化自信作为一定的文化主体对自身文化价值的总体认可和充分肯定，是对自身文化生命力的自豪感和坚定信念，而坚定的文化自信的前提又正是传承和发扬我们的优秀、先进文化底蕴。高校思想政治教育作为我国的政治工作优势必然承担着传承文化、发扬自信的历史重任。十八大以来，党和国家高度提振文化自信，......




精彩内容
红色旅游教育是一种学习历史知识、接受传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的学习活动,在新媒体时代是对大学生进行思想政治教育的有效途径,它促进了传统思想政治教育观念的改变、内容的丰富、方法的创新。而引进大学生思想政治教育有利于提升红色文化内涵、开发红色旅游专项产品和推动红色旅游市场营销。本书详细描述了红色旅游教育、大学生思想政治教育的指导理论及其在新形势下的运用；大学生思想政治教育的目标取向、主要任务、主体定位；当代大学生的特点与成长规律；大学生思想政治教育的基本原则、主要方法与资源整合。

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