南怀瑾谈性格与人生
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作者南怀瑾
出版社上海人民出版社
ISBN9787208158740
出版时间2017-07
装帧平装
开本其他
定价25元
货号9578945
上书时间2024-12-12
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
南怀瑾先生著述等身，不落窠臼，常以其亲身经历和独到见解，结合历史事实和先哲智慧，阐扬优秀传统、人生哲学，使现代人得以了解中国文化、历史、哲学的精深奥秘，并帮助现代中国人进一步建立文化归属感，增强民族自信心。
本书原由台湾老古文化公司出版，现以简体字予以重排，以飨读者。
作者简介
南怀瑾先生（1918-2012），海内外享有盛誉的有名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾地区创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。
目录
出版说明... 1
第一章由成败看人性... 1
不能?亦不为?... 3
忍胯下之辱成就功名... 7
苏秦的书生本色... 8
环境塑造个性... 11
利用安身... 12
能成就大业之齐桓公性格... 14
秦始皇的性格是如何形成... 15
两个女人的性格造就儿子不同的命运... 19
成功和失败者的性格... 23
取而代之?... 25
第二章由死亡看人性... 27
断死断生... 29
义重于生，舍生可也... 30
乱世中不必拘小节而丧命... 32
季布摧刚为柔不轻易抛生... 34
夸夫殉权，烈士殉名... 36
大智面对死亡... 37
管仲自负其才可济世，不轻易死... 39
因耿直冤死... 41
第三章由处世看人性... 43
有容乃大... 45
落花... 45
有人富贵不得... 46
涉世深浅... 47
以智化怨——挫其锐，解其纷... 48
曲则全... 52
淡泊天命，胸怀大志... 53
难得糊涂... 55
善于易者不卜... 59
有智慧的爱... 60
只能穷不能愁... 62
得意忘形，失意也会忘形!... 65
察其所安... 67
闻义不能徙，不善不能改... 68
忧国不忧心... 69
三人行必有我师... 70
个性与人生志向... 71
见过能自省者，几乎没有!... 73
孔子评得意门生性格... 74
连坏人都喜欢诚实人... 76
成功、失败皆由自己定之... 77
不忮不求，何用不臧?... 78
路留宽一点... 79
人生志向与境界... 80
直而无礼则绞... 82
第四章由勇气看人性... 83
性格中真正的勇气... 85
有勇无谋... 88
勇而无礼则乱... 89
第五章由进退看人性... 91
知终终之... 93
乾乾因其时而惕... 93
功高震主... 94
欲及时也，故无咎... 96
用之则行，舍之则藏... 98
功成身退... 103
进退之间... 105
邦有道不废，邦无道免于刑戮... 107
内容摘要
章 由成败看人性
不能？亦不为？
古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家天下事，都是以如此的人品风格来为人处世的。
之一
司马迁举出驺衍与孟子两个不同性格的人，在当时处境下，作一强烈的对比。
孟子见齐宣王、梁惠王，陈述那些理论思想的时候，是如何的受到冷落；而与孟老夫子同时代的驺衍他们，比起孟子所受的待遇，便大大不同了，可谓备受礼遇。
司马先生拿当时极受尊敬的驺衍，和备受冷落的孟子作强烈的对比，给大家看。这是历史时代的悲剧？还是人生的悲剧？抑或闹剧？或者是现实荣华和千古盛名的对照呢？
许多人都在感叹这个社会、这个时代，太重现实。其实，在任何时代，任何地区，人活在世间，就要生存；渐渐的，慢慢的，不知不觉就会重视现实。感叹别人重视现实的我们，在基本的生活和生存条件上，老实说，有时又何尝超越现实？何尝不重视现实呢？只是角度不同，观点不同，程度不同而已。
可是却有极少数的人，他始终漠视现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼。因此，也就受到人们一种超越的崇敬，称他为“圣人”了。
“持方枘而内圆凿，其能入乎？”
司马迁接着说，孔子、孟子他们，并不是不懂得怎样去“阿世苟合”，向时代风气妥协，为了自己本身的现实利益，随便去迎合别人的意见。实在是非不能也，是不肯为也。所以他们的个性是宁可为真理正义穷困受苦，也不愿苟且现实，追求那些功名富贵。
因此，他们所讲的那些天理人伦，政治道德的理想，对于现实社会，就好比拿一个方形的塞子，要想把它放进一个圆形的孔中一样，彼此都是格格不入的，哪里能够达到救世济人的目的呢？“持方枘欲内圆凿，其能入乎？”
之二
随后司马先生又举例：商汤时代，伊尹不得志的时候，为了实现他的理想，想尽办法，去作商汤厨师。因此受到商汤的赏识，请他当辅相，发展了他的抱负，使商汤成为历目前的名王，他自己也达到实现理想的目的，而名留千古。
又像春秋末期的百里奚一样，在他穷困的时候，只帮着那些赶牛车的人喂牛，混口饭吃。但结果他利用了喂牛的机会，而受到秦穆公的重视，请他当辅相，因此使秦始皇的上代富强起来。
这些过去历目前的人物，也不错啊！为什么呢？有理想，有抱负，尚未得志时，不妨在个性上将就别人一点，先取得别人的信任，肯与你合作以后，才慢慢地引导他们走上大道：“先合作，然后引之大道。”那也是一种处世的办法啊！
之三
至于说，究竟是孔子、孟子那种严正的个性和做人处世的态度对呢？还是驺衍他们那种个性和立身处世的方式对呢？碰到这种问题，司马迁往往不下一个肯定的结论，这是很有趣味、也很高深的人生哲学问题。
有矛盾，也有相辅相成的作用。
是与非，由读者自己去作答案。
人生遭遇，有幸与不幸，
虽曰人事，岂非天命哉？
虽曰天命，岂非人事哉？
忍胯下之辱 成就功名
韩信没有得志以前，不但要受市井无赖的胯下之辱，而且饥饿时，想吃一口饭都不容易，没有人理他，只有一个不知姓名的洗衣服老太太，可怜他的遭遇，把自己带出来的饭包施舍给他，让他吃了一餐饱饭。
后来，韩信功成名遂，当了三齐王回到故乡时，不但没有报复那个叫他爬在裤裆下的无赖少年，反而鼓励他、感谢他。同时，他又寻访那个施舍他一个饭包的洗衣妇人，但始终没找到。
于是韩信只好把千两黄金，投在当年那个洗衣妇洗衣服的那条河里，表达他无限的谢意。这是历目前有名的韩信以千金投河，感谢漂母一饭之恩的故事。
因为韩信具有含垢忍辱、受恩必报、受辱不怨的这种气度和性格，也就是他一生事业成功的主要条件。
在现实的人生中，只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者，便是凡夫。
能舍生取义，只为忧世忧人而谋国、谋天下者，便是圣人。
P3-8
主编推荐
本书选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《大学微言》、《历史的经验》等著作，分为“由成败看人性”、“由死亡看人性”、“由处世看人性”、“由勇气看人性”、“由进退看人性”五章，使读者有机会在南怀瑾先生轻松家常的口气中，领悟到“人生遭遇，有幸与不幸。虽曰人事，岂非天命哉！虽曰天命，岂非人事哉”的深刻道理，明白人生遭遇和事业成败皆在于自己，不要以外来因素掩饰性格中的缺陷，内讼自省，让自己人生和事业更加圆满。
精彩内容
本书选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《大学微言》、《历史的经验》等著作，分为“由成败看人性”、“由死亡看人性”、“由处世看人性”、“由勇气看人性”、“由进退看人性”五章，使读者有机会在南怀瑾先生轻松家常的口气中，领悟到“人生遭遇，有幸与不幸。虽曰人事，岂非天命哉！虽曰天命，岂非人事哉”的深刻道理，明白人生遭遇和事业成败皆在于自己，不要以外来因素掩饰性格中的缺陷，内讼自省，让自己人生和事业更加圆满。
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