文化的原乡

前言

故乡：个人的文化中心地

大湾区本是一家

文脉：时间留下的印记

城外的桃花源

双文化中心

三重空间：地理空间  城市空间  文化空间

花城、水城

千年商都之商人

千年商都之商业

家族：不散的荣耀

美食：文化作为生活方式存在

最南方的城市建筑

满天神佛

精雕细作

粤剧的摇篮

百年育人、一脉相传

从怀远驿到十三行

风雅旗帜

西关小姐：城市人的先锋

后记：追溯时间长河中的荔湾及其文化观

评论：守望文化的原乡…………温朝霞

    故乡是个人的文化中心地．我们由故乡定义．故乡由往昔定义。

    如果将故乡视为一种文化形态．从大的结构来说，它必然包括物质、制度、精神三个层面。虽然故乡是每个人在心中构建的一方乐土．1000万个广州人就有1000万种对荔湾的认识和怀念，但是，个人终究无法凭空构建故乡，故乡是一系列外在要素的内化。

    首先。这些要素包括了“家庭”——文化传承最有力的组织．我们的祖辈、父母、兄弟、姐妹是我们人生中认识故乡的第一批导师；其次是“世代”，  “世代”不仅是时间的累积，更有家族沉甸甸的历史，它关乎荣耀、认同、热爱；第三是“地方”，或乡村或城镇或都市，  “地方感”的地理空间外延总是有它的形式，或者小桥流水，或者荷塘绿荫，或者街道巷陌。

    故乡在我们小时候就定义了文化认同最核心的范畴．这里面有亲缘的联系，有语言的维系，还有共同的生活目标——有人一辈子固守家园，有人立志要走出故乡。若千年后，当我们的子子孙孙深情地说出“家在荔湾”，这就表示他们知道自己从哪里来．终究要回到哪里去。

    故乡的意义在于找到归属、找到认同．原乡的意义在于找到故乡的意义。

    我们属于哪里?文化上的叶落归根必须找到出发点，出发点是祖先出发的地方或是祖先成长的地方，所有的故乡也都是从异乡演变而来，有人说故乡是祖先流浪的最后一站。原先离乡背井所酝酿的苦涩，渐渐被注入了体验喜悦所带来的明朗，广州就是这样一个神奇的地方，它为众多的漂泊系上安居的缆绳。

    不是离家远洋才是游子，没有了对荔湾千年历史、老旧肌理、醇醇韵味的依赖，1000万广州人将失去心目中的故乡，那才是真正文化意义上的游子。1 8世纪德国哲学家赫尔德(，Johann G．Herder)在其著作《人类历史哲学的思考》中提出了V01k的概念，赫尔德将Volk界定为一个独特的文化组合，其特征由两类因素交互影响而形成：一是特定的自然地理环境，二是民族在历史进程中不懈的创造。两者相互渗透，形成特定的语言、文学、宇宙观、神话等，volk就是我们通常所说的“精神家园”，传统的乡愁就是建立在这样一种家园观念上的，是对特定地缘中的城市文化的纯粹性思恋。

    走在羊城的大街小巷，一个人回答“家在荔湾”指的是生理性的基本需求，生活空间在荔湾区；当一个海外游子回答“家在荔湾”肘，他言及的是心理层面的满足。人们在寻找情感依附的对象时，会找到最牢固、坚不可摧的地方来培育一种根植的感觉，比起荔湾，纽约、伦敦、多伦多尽管有唐人街，有遍地的广式美食，有悦耳纯正的广府乡音。但那些繁华都市都是异乡，故乡才是我们为之奋斗的世界中心，正因为有了“故乡”，自己才有了无可替代、无可比拟的价值......