论孤独(精)
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作者胡赳赳著
出版社中译出版社
ISBN9787500166924
出版时间2021-09
装帧精装
开本32开
定价58元
货号11245580
上书时间2024-12-12
商品详情
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作者简介
胡赳赳，作家，艺术评论人。历任《新周刊》首席记者、主笔、副主编、总主笔，前后十二年；出版有随笔集、评论集、诗集等著作多种，现为多家机构文化顾问。著有传媒专著《理想不死》；艺术评论集《空，欢喜》；杂文集《北京的腔调》《中国的倒影》；曾在纽约圣约翰大学亚洲研究所做客座研究，现主持喜马拉雅FM汉字文化类节目《赳赳说字》。
目录
论孤独
书信五通
代序
内篇 论孤独
论独处
论性骚扰
论成功学
论读书
人的边界
好人与坏人
论真实与幻象
这个世界坏了吗？
外篇 论知识分子
何为知识分子？
论作家的任务
论作家与知识分子
论当今思想者
论福柯
论波德莱尔：世界行将终结
内容摘要
论性骚扰 无论男性和女性，在性的发展阶段和成熟阶段，都会有诸多的场合和机会，去尝试表达“性”这种生理机能赋予人的“脉冲”。女性的表达往往会变成“性的展露”，这在她们孩童时期就很普遍：对漂亮衣物的独特眼光，喜欢编织发辫和其它一切可以编织的物品，喜欢照镜子，喜欢连衣裙，喜欢穿着连衣裙欢快的舞蹈。同时，“性的抑制”也在同期发展，比如说见异性会害羞，对于袒露身体的隐私部位有着羞耻感。 假如说“性的展露”是正向作用的话，那么“性的抑制”则是负向作用。正是在这样“正－负作用”调节机制的基础上，一个“性感”的女性形成了，她既懂得如何展露自己的性魅力，同时又懂得如何抑制自己不要过份暴露。对于人类历史而言，女性个体对于身体的装扮，仿佛是一条抛物线，从赤条条走向包裹严实，又从包裹严实走向解除装束。 如果要审视这样一个过程，它的确和每个时代的思维意识有着不可分割的关系，它也展现了道德和审美以及权力之间的冲突。有时候，女性倾向于以此取悦于男性；有时候，女性批判男性造成了这种“女性的物化”。然而观察网上的一副1970年代的照片，年轻的女性排着队坐在一起，既便齐耳短发、英姿飒爽，有着不输给男性的战斗力，绝非是取悦男性或是男性在“物化女性”的时代，女性的审美依然要选择在耳边发际插上一朵小花。可见，女性的顽强自我选择，依然是在抑制年代里，去进行“性的展露”——有时，它是以美化的方式发生的。 其实，既便观察宗教界，修女或尼姑，她们在长袍面巾之外，也要展示独特性，有时是一串精心缝边的头巾，很好朴实，然而却有着花费大量时间的手工刺绘。有时，是一串念珠，也经过无数次的精心编织。当然，很多时候，连她们自己也意识不到，这是“性的展露”的一部分。如何体现独特？如何不泯然众人？从共性当中体现出个性，这就是“性的展露”。因此，“性感”首先是一种极具个人化的行为，并非说要到唤起异性的性欲的程度才叫“性感”。 然而现代化的“性感”要令人“迷醉”得多。铺天盖地的互联网、视频、图片以及广告等视觉系统，似乎向人示现着如何成为一个“不错”的女性：她要是独立的，有着经济基础的，能消费得起物质商品的；她的形象和气质是完美的，冷感的，中性的，令人仰慕的；她符合西方男性（又传递给东方男性）对异性的想象，有人说她是男性权力下的审美，既便如此，她还是令女性疯癫，朝着这样一个包装出来的形象发展自我。 不管是哪一种权力，发展权力必然导致冲突。迄今为止，没有一种权力是在自动情况下获取的，它必然需要你或代理人去争夺。也没有一种权力的壮大不是伴随着另外的权力的缩小的。权力就是你多一点，别人就少一点。因此，权力的“对等”或者“相对平等”就是“现代性”的要义之一。因为自古至今的权力有一条主线：凡是权力向下移动，它则是进步的；如果向上收紧，它则是退步的。从世界范围来看，进入现代性的指征之一，就是权力在促进人人平等、男女平等、人和动物平等。 具体到两性而言，女性相较男性仍是相对弱势的。首先她们体力上的力量对抗就先输一筹；其次她们在职场上面对的男性集团是庞大的，而且她们还要面临生育和家务的传统任务；当然，她们中的大部分也没有男性那样的野心，她们很少雄心勃勃或者要做一番惊天伟地的事业这样的想法，她们分泌的雌激素以及孕激素使她们渴望变得“岁月静好，现世安稳”，以此来达到一个哺育后代的安定局面；还有，她们会成为男性的猎取对象，打猎是男性一项从原始社会开端的本能，获取女性作为自己性欲的对象，所带来的快感是双重的：征服猎获的快感和性欲满足的快感。“性”从来不仅仅是“性”，它大约是个体的生理性、群体的社会性、人类学的积淀性的总集合。有人说，性什么都是但就是不是它自己。显然这样的论断虽然失之偏颇，然而却颇具哲理性。 对于男性而言，“性的展露”和“性的抑制”同样适用。有一个我道听途说的说法，脑科学家研究发现：男人5秒钟就会想到一次性。我们姑且大为延迟——5分钟想到一次性也是惊人的。也就是说，“性的脉冲”是一项生理本能。它促使男性展示获取世界的能力，以此获取女性的青睐。19世纪很重要的三个思想家可以说是马克思、达尔文和弗洛伊德，弗氏的理论基本上是建立在“性欲”之上，他认为“利比多”这样的性冲动是解释人类一切行为的根本之因。尽管后来的心理学家认为这有失偏颇、教条主义，但没有人否定“性”所占的比例是巨大的。 男性的“性的展露”比女性更具行动力，而且他们对“性的抑制”是薄弱的。也正是如此，“道貌岸然”“伪君子”“人面兽心”这样的贬低之词层出不穷。“柳下惠坐怀不乱”被视之为一种难以抵达的道德模范。 许多例子表明，当“性冲动”发生时，男性的智力会下降，此时由多巴胺带来的奖赏，会冲破一些忌和伦理规范。智力正常时，人会相对理性；而激情到来之时，那熊熊大火使人受到煎熬
主编推荐
前《新周刊》总主笔胡赳赳思想随笔集。 作者历时七年的思考结集，关于独处、知识分子、学、性骚扰等社会性议题，深刻诠释现代人的怕和爱。 双色印刷，插图配以中央画系教授木刻作品。小开本精装形式，适合随身携带，是一本可以从任何一页翻开阅读的书。
精彩内容
胡赳赳新书《论孤独》，是一部直逼当代人本质的生存境遇的思想随笔。该书紧紧围绕当代人的孤独境遇作文章。作者所谈及的内容从作家、知识分子、思想家的社会责任，到自闭症、性骚扰等社会议题与思潮，无不透露着作者对这个世界的深刻理解和关怀。人文精神”的失落，“人文主义”的败退可谓是我们这个时代迫切而失策的问题。作为一个知识人，作者用充满洞见的思考和智性交出一份答卷。
媒体评论
我不想说挑剔、挑刺、职业性冷漠等等是记者的通病，但赳赳即便不做这一行，也会是个例外：他无可掩饰地善良、易感，从七零后开始，性情单纯的个例，而且过了而立之年依旧单纯，概率增多了，赳赳正是其中一位。 ——陈丹青 从未发现他身上有长江中游的气息，反倒具有浓烈的汉水中上游谷地的憨厚气质。其原因是赳赳后来去了一个叫做十堰的老实巴交的湖北西部小城，在那里求学、行医、恋爱，并在那里开始了他的诗歌精神体操练习。十堰多山、多草根氛围、多一拍脑勺就帮人砍砍杀杀的江湖气，因此胡赳赳其人其诗在文化脉象的发端处都具有一种太平洋季风气候区深处、平原与高山接壤之地所特有的东亚准内陆草莽风格。 ——北京大学外国语学院副教授 胡续冬 语言犀利，见解中肯，在文章中总是能完美地保持着自己的深刻与机智。 ——读者评论 文风老辣，性情单纯，眼明心亮。半颓废半激进的才情令人叫绝。 ——读者评论
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