易道诗学:司空图《诗品》正义
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作者李贤臣
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787520389372
出版时间2020-02
装帧平装
开本16开
定价138元
货号11281008
上书时间2024-12-12
商品详情
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作者简介
李贤臣，河南信阳人，1943 年生，汉族，河南大学教授。1967 年河南大学中文系毕业，1978 年考取河大古典文学研究生，1981 年硕士毕业，留中文系任教。先后担任古典文学研究室主任、学报副主编、开封市政协副主席，2000 至2013 年受聘为河南省人民政府参事。发表论文主要有：《老子之辨与<史记>的书法体例及附传》《司马迁“<春秋>之旨”发微》《黄庭坚“夺胎换骨”辨证》《诗史春秋笔》《熙宁之争刍议》；合作项目外，从事《周易》与司空图《诗品》研究四十余年。
目录
卷首 司空图《诗品》之秘三论
初论 千古之秘
概述
一 千古之秘：古今中外关于《诗品二十四则》之研究
二 《诗品二十四则》——司空图之麒麟阁
三 盛唐气象礼赞——《诗品·豪放》
四 晚唐衰乱写照——《诗品·悲慨》
五 唐代思想文化典型——《飘逸》《超诣》
六 《诗品》具有唐代社会历史的认识价值
七 以论解品：《诗品》思想主旨及作者初探
八 结论：《诗品》是唐代社会及其思想文化的必然产物
再论 惊世奇文
概述
一 《诗品序》——《流动》
二 “载要其端”其一：《诗品·雄浑》与《易》之“辟户”
三 “载要其端”其二：《诗品·冲淡》与《易》之“阖户”
四 “载闻其符”例一：《诗品·豪放》与《易·泰》
五 “载闻其符”例二：《诗品·悲慨》与《易·临》
六 “载闻其符”例三：《诗品·飘逸》与《易·贲》
七 “载闻其符”例四：《诗品·超诣》与《易·噬嗑》
八 “载闻其符”例五：《诗品·实境》与《易·蛊》
九 结语：《流动》——开启《诗品》麒麟阁千古秘门的钥匙
三论 麒麟阁构建始末
概述
一 诗易会通
二 诗易会通与麒麟阁
三 建立麒麟阁中的人生思想转折
四 建立麒麟阁的思想理念
五 《诗品二十四则》：辉映千春的麒麟阁
六 尾声：负气肆愤于《绝麟》
凡例
诗品·易道诗学通说、速览
易道诗学·司空图《诗品》正义
上编 诗品·易道诗学观
卷一 诗品·易道诗学纲领
一 《雄浑》《冲淡》——纲领（上）：原道、征圣
二 《纤裱》《沉著》——纲领（下）：宗经
三 易道诗学纲领
四 综论
卷二 诗品·易道诗学诗道论
一 《高古》《典雅》——诗道论（上）
二 《洗炼》《劲健》——诗道论（下）
卷三 诗品·易道诗学诗德论
一 《绮丽》《自然》——诗德论（上）
二 《含蓄》《豪放》——诗德论（下）
三 诗品·易道诗学之诗道、诗德综论
下编 诗品·易道诗学创作观
卷四 诗品·易道诗学创作观
一 《精神》《缜密》——创作观（上）
二 《疏野》《清奇》——创作观（下）
三 《诗品》易道诗学创作观综论
卷五 诗品·易道诗学表现论
一 《委曲》《实境》——表现论（上）
二 《悲慨》《形容》——表现论（下）
三 综论
卷六 诗品·易道诗学境界论
一 《超诣》《飘逸》——境界论（上）
二 《旷达》《流动》——境界论（下）
三 综论
诗品·易道诗学后述
诗品·易道诗学概述
诗品·易道诗学记述
附录
一 表圣诗文
二 《新唐书·司空图传》
三 《四库全书总目提要》
四 苏轼题跋
内容摘要
唐代司空图《诗品》，1900年就陆续传往日本，欧、美诸国，产生了广泛影响。然而，24诗品顺次依托《周易》首24卦立义，建立起易道诗学理论体系，自问世以来，此秘未睹。司空图在《周易》唯物、辩证天道自然观的指导下，总结古代诗歌创作与唐代文学复古革新运动，创新发展了传统原道、征圣、宗经的文学观，树立起“妙造自然”的创作观，志在“为儒证道”“修中兴之教”，成一家之言。其思想理论之深度、广度，理论体系之完备、精致，在中外古代文化目前独树一帜，罕与伦比，是中华文化的瑰宝。
精彩内容
唐代司空图《诗品》，1900 年就陆续传往日本，欧、美诸国，产生了广泛影响。然而，24 诗品顺次依托《周易》首24 卦立义，建立起易道诗学理论体系，自问世以来，此秘未睹，遂令苏子始发三复悲叹。司空图在《周易》唯物、辩证天道自然观的指导下，总结古代诗歌创作与唐代文学复古革新运动，创新发展了传统原道、征圣、宗经的文学观，树立起“穷理尽性以至于命”“妙造自然”的创作观，志在“为儒证道”，“修中兴之教”，成一家之言。故称《诗品》为“麒麟阁”“中兴颂”“莲峰碑”。其思想理论之深度、广度，理论体系之完备、精致，在中外古代文化史上罕与伦比。《诗品》实现了《易传》“精义入神以致用”“通其变，遂成天地之文”；不仅体现了中华文明“《易》为之原”一脉传承的独特发展道路，而且，诗易会通，以儒为宗，融贯道、释，彰扬了中华文明“天下同归而殊途”博大精深的境界，对弘扬国学、对中华文化走向世界，有诸多启迪与积极意义。
媒体评论
《诗品》实现了《易传》“精义入神以致用”“通其变，遂成天地之文”；不仅体现了中华文明“《易》为之原”一脉传承的独特发展道路，而且，诗易会通，以儒为宗，融贯道、释，彰扬了中华文明“天下同归而殊途”博大精深的境界，对弘扬国学、对中华文化走向世界，有诸多启迪与积极意义。
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