元散曲风格物质及其成因研究

张筱南，湖北省武汉市人，2002年毕业于华中科技大学中国古代文学专业，获文学硕士学位;2012年毕业于华中师范大学中国古代文学专业，获文学博士学位，现任教于华中师范大学文学院，在CSSCI期刊上发表论文多篇，主要研究方向为元明清文学、语文课堂与教学论。

绪论

第一节 研究源起及文献综述

第二节 写作构想及研究方法

上编 元散曲的风格特质构成

第一章 元散曲中俗文化特质的文本构成

第一节 元散曲市民化的语汇构成方式

第二节 元散曲散文化的语篇结构

第二章 元代民间俗文化心态对元散曲的影响

第一节 “求变尚新”的底层文化心态

第二节 民间文化中重情求真的文化基因

第三节 民间文化中重利务实的文化基因

第四节 民间文化中贵生自重的文化基因

第三章 元散曲中雅文化特质的文本构成

第一节 元散曲与“乐府”的关联

第二节 元散曲中代表雅文化特质的修辞方式

第三节 元散曲中雅文化特质形成的原因初探

第四章 元代士人心态对散曲的雅文化特质生成的影响

第一节 元代士人“有用于世”的入世观

第二节 元代士人“返诸自然”的归隐之心

第三节 元代士人“独立自由”的精神追求

中编 元散曲雅俗文化体系的冲突与融合

第五章 二元对立是元散曲雅俗冲突的外在表现

第一节 文本形式上的雅俗对立

第二节 题材内容上的雅俗对立

第三节 审美追求上的雅俗对立

第六章 元散曲雅俗交融的艺术特质

第一节 元散曲雅俗艺术特质的融合方式

第二节 “中和”思想对元代曲家身份定位及散曲风格的影响

下编 元散曲的雅俗风格特质的成因

第七章 元散曲雅俗特质形成的社会原因

第一节 元散曲作家的创作风格受接受者的制约和引导

第二节 接受者的期待视野对元散曲的雅俗交融风格的影响

第八章 元散曲雅俗特质形成的文化原因

第一节 元代文化重心北移造成的民族文化影响

第二节 朱陆合流的儒学观念对元散曲风格的影响

第三节 道家道教文化对于元代士人的影响

第九章 元散曲雅俗特质形成的作者原因

第一节 散曲创作是作者摆脱现实困境的精神乐土

第二节 元代士人以散曲创作实现个体形象的自我塑造

结语

参考文献

后记

第一节研究源起及文献综述

元代周德清在《中原音韵。作词十法》中提出过一个著名的观点:元曲“造语必俊，用字必熟，太文则迁，不文则俗;文而不文，俗而不俗，要耸观，又耸听”。这句话中的“文而不文，俗而不俗”就是后世对元散曲语言艺术特色的经典评价。这个评价揭示出元散曲融雅、俗文学特质于一身的综合性特点，也反映出元散曲与雅、俗两派文学天然的血缘关系。

这一说法得到了学界的普遍认可。然而，仔细分析这一观点，至少还有这样几点能够引发我们的思考。

(1)元代士人社会地位低下，比前朝任何时期的文人更接近市井底层，这必然会使他们受到底层文化的影响，但具体来说，元代底层文化的具体形态是什么样的?元代士人受到的是什么样的影响?这样的影响与元散曲的世俗风格又有着什么样的具体的联系?

(2)元代科举虽然时断时续，影响了大多数士人的入仕之路，但儒学传统并没有因此而真正断绝。元代盛行的书院及游学方式使元代士人仍然继承并发展了儒学的思想和理论，传统高雅文学的创作也一直在元代士人中延续。这些士人构成了元散曲最主要的创作者群体，因此，元散曲必然带有传统高雅文学的艺术特质和思维特征。然而，这些艺术特质和思维特征具体指的是什么?它们与元代士人心态之间有什么样的联系?

……

本书通过分析元散曲语言修辞、句式章法、情趣立意等方面雅、俗文化元素的并立, 论析了元散曲以俗见雅、雅俗合一的风格特点及其构成方式。