文明

栾传大，辽宁省岫岩人，研究员，吉林省教育科学院前副院长、现代教育科学普教研究主编。现任中国伦理学会中华民族传统美德教育研究会理事长、中华民族传统美德教育研究课题组组长、中华美德网总管、总编，国务院政府特殊津贴获得者。

伯牙拜大自然为师

孔子拜三贤为师

颜回乞米为师炊

孙叔敖大智取寝丘

隐居山中不慕名利

功成不居的陶朱公

情生一念间

屈死鬼虞氏

终南山少女闻真言

牛缺遇强盗

华子健忘

一觉一梦一苦一乐

子皮让相扶子产

祁奚和叔向

鲁仲连功成身退

不为人先的列御寇

庄周濮水钓鱼

魏文侯拜段干木为师

燕昭王拜“死千里马”为师

张良虔诚拜师

荀淑拜少年为师

秦始皇敬重恩师

塞翁失马安知祸福

清雅淡泊了此生

严光拒刘秀

陈纪卖房诚实不欺

轻地位而重品德

汉明帝登门拜师求教

礼震才请求替师受刑

郭泰敬业育人

魏照学师

郑玄千里拜师

华佗拜师求教

刘备有情有义

顾恺之敬业称“三绝”

李世民教子尊师

杜甫“语不惊人死不休”

画圣吴道子拜师

……

吴猎散财

宋濂守信借书不误期

宋濂求师宁吃千般苦

徐光启拜利玛窦为师

王华拾金不昧

张岱自写墓志铭

年羹尧同情穷人

梁启超信守诺言

雍正帝扣银罚轻师

太极巨星杨露禅拜师

陈觉给妻子的遗书

瞿秋白的自知之明

林基路说话算数

闻一多说了就去做

彭一先人后己

一生淡泊名利

孙叔敖大智取寝丘

 楚国大夫孙叔敖，是春秋时期著名的政治家，他品德很高尚，常被后代所称道，认为他是圣贤。

 在狐丘这个地方，存一老者，人称狐丘丈人，一次他对孙叔敖说：“一个人容易招来别人怨恨的原因有三种，你知道吗？”

 孙叔敖说：“它们是什么呢？请说给我听听。”

 狐丘丈人道：“爵位高，令人妒忌；官位大，君主怨恨他；俸禄厚，使人疏远他。”

 孙叔敖说：“你说得有理。我将这样做，我的爵位越高，对人的态度就越卑下，我的官位越大，贪求之意就越减小；我的俸禄越厚，我就越加施舍给别人。倘若这样就可以免去这三种怨恨了，你说对吗？”

 狐丘丈人道：“说得好啊，这样一来你的品德可比尧舜了。”

 从此孙叔敖便恪守此言。在他一生为官的生涯中，总是谦卑、退让、虚心利人，正因为这样，他的生活平安顺利，舒畅自在。

 另外，孙叔敖也很有政绩。他曾在河南商城附近兴修水利工程，又开凿了芍陂，蓄水灌田。这些事在古代都是极不容易的大事业，它们带给百姓的利益，是泽及百世的。

 当时，天下纷乱，楚国和晋国常有交战，在最后一次决战中，孙叔敖辅助楚庄王，大胜晋军。楚庄王考虑到孙叔敖功劳卓著，就打算封土地给他。

 孙叔敖对楚庄王说：“我虽然并不非常富有，但是殿下现在给我的俸禄已经足够了。我一家之人用不了那么多的财物，况且土地在殿下手中是可造福国家的，我怎敢为自己谋利呢？”

 楚庄王闻言也就没有强求，不过他对孙叔敖却是更加赞赏，更加信任。

 孙叔敖对楚国不断有功，非别人可比，庄王觉得不奖赏他于心不安，就几次提出要封地给他，可孙叔敖却每次都推辞了。

 孙叔敖对楚国鞠躬尽瘁，在他得病将死时，将他的儿子叫到身边，告诫道：“过去楚王曾经多次要封给我土地，我都没有接受。我死以后，楚王一定会封土地给你的，你不能再推辞了，但要牢记，千万不要接受膏腴的土地。在楚越交界处，有一个地方叫寝丘，此地非常贫瘠，是个不毛之地，没有人愿意到那里生活。要想永久保持为自己所有的话，只有要这一块土地。”

 孙叔敖的儿子点首称是，表示不敢违命。

 果然，孙叔敖死后，楚庄王要把一块膏腴的土地封给他的儿子。他的儿子再三推辞，说：“大王之心我已心领，不过父命难违，如大王非要赐予的话，别处我一概不要，只要寝丘这个地方。”

 楚庄王接受了他的请求，便将寝丘封给了他。

 其实，孙叔敖心中明白，庄王也爱宝地，封给别人自己会心疼，以后若遇着不高兴，没准找个借口要回去，并且可能招致杀身之祸，再加上别人的觊觎，那日子难免要战战兢兢！

 孙叔敖的后代得到寝丘后，便没有失去它。

 孙叔敖一家所获得的是别人无心占有的东西，所以能长久保存，这就是不争之争的道理。人们往往被利益所诱惑而产生贪图之念，由此导致相互争斗、残杀，最后的结果是利益将会从每个人的手中失去，并且人们自己也将在相互倾轧中毁灭。只有看到利益本身具有的另一面性质——无利，才会自觉地放弃它。

 ……

本书主要内容包括: 伯牙拜大自然为师 ; 孔子拜三贤为师 ; 颜回乞米为师炊 ; 孔叔敖大智取寝丘 ; 隐居山中不慕名利 ; 功成不居的陶朱公 ; 情生一念间 ; 屈死鬼虞氏 ; 终南山少女闻真言等。