人类学仪式理论与实践

彭兆荣

博士，厦门大学一级教授、博士生导师，人类学研究所原所长，人类学系原主任，旅游人类学研究中心原主任。中国人类学学会副秘书长，中国比较文学学会文学人类学研究分会理事长，中国艺术人类学研究会副会长。主要从事人类学与旅游、文学人类学、文化遗产、仪式、博物馆等方面的研究。著有《生生遗续代代相承一一中国非物质文化遗产体系研究》《中国艺术遗产论纲》《旅游人类学》等30余部(含合著)，主编“人类与遗产丛书”“厦门大学人类学文丛”“文化遗产教材丛书”等6套，发表学术论文600多篇。

引言

第一章仪式的引介

仪式的概说

仪式的表述与定义

仪式的功能与特点

第二章仪式、神话与宗教

仪式与神话的关系

仪式中的信仰和意识形态

仪式的宗教渊源和社会行为

第三章仪式与社会

仪式的社会性表述

仪式的社会化控制

仪式与社会等级

仪式中的角色

第四章仪式与族群

世系发展与英雄祖先

仪式与族群边界

仪式符号与族群认同

仪式与宗族

第五章仪式与交通

仪式的交流与转换

酒作为物的符号与仪式的交通

仪式中的权力与声望

第六章仪式与表演

仪式中的表演

一个古老的命题

仪式理论的几个链接点

仪式/游戏,娱神/自娱

第七章仪式的进程:阈限与通过

分类与阈限

对阈限的理解与使用

特纳的仪式理论

对阈限理论的批评

第八章仪式的象征:功能与结构

象征:仪式的符码及功能

仪式象征符码的整体构造

仪式的隐喻

仪式的结构

第九章仪式的历史记忆与叙事

仪式的历史方法与记忆的一般陈诉

历史的边界如何在记忆与叙事中建构

历史的隐喻与神话的现实

第十章仪式与暴力

暴力的解释

仪式的“替罪羊”母题与转换

仪式的叛逆与暴力

牺牲的作为

第十一章仪式的转换与治疗

变形的逻辑与原理

安全阀:压制与疏通

仪式的愚人化与施虐

仪式与治疗

第十二章仪式与生态关系

仪式的时空制度

生态与仪式

仪式与自然形态纽带的一个案例

第十三章仪式与现代移动性

现代社会的移动性与旅行文化

仪式表演的“前后两分制”与真实性

旅游中的阈限性

参考资料

第一章仪式的引介

仪式的概说

“仪式”是一个具有理解、界定、诠释和分析的广大空间和范围,被认为是一个“巨大的话语"(large discourse)。”它可以或可能包容上至宇宙观的认知，下至具体的实践行为,因而具有多维解读的可能性一一无论是主观、客观抑或是主观-客观。在过去的一百多年里，人类学仪式理论从发生(此指人类学这一学科的诞生)到发展经历了一个明显的变化轨迹。仪式的研究成果可谓汗牛充栋。正因为此,对仪式进行全面评述自然存在着相当大的难度,其原因是对仪式的“中心和边界”的把握与确认上的困难。②它大可至如“道”之恢宏、之玄奥;小则微若事物之屑末,日常之琐碎。众所周知,中国自古就有“礼仪之邦”之称和所谓“制礼作乐”之说，它已经成为建立华夏文明之文化秩序的一种象征。而要了解这一古老的文明体,便不能完全撇开仪式和对仪式发生形貌的理解。叶舒宪在《中国神话哲学》中开宗明义:“用现代人类学的眼光来看,所谓‘礼’,乃是自史前社会的部落宗教仪式发展而来的礼仪一一种象征性的符号行为;而所谓‘乐’,最初也不过是配合宗教仪式行为而进行的另一种象征性的符号行为。”可见,从宽泛的意义上看,它与华夏,乃至世界古代文明体的文化渊源和制度的发生有着根本上的联系。

……

本书为“神话学文库”的一种，此次以精装版出版。作为国内人文社会科学界大规模的跨学科研究成果集成，文库既包括对神话学国际前沿成果的集中译介，也包括改革开放大潮所催生出的文学人类学派的多部标志性成果。仪式贯穿着人类历史和文明的发展历程。中国自古被称为礼仪之邦，可资为证。仪式中交织着民族认同、神话原型、民俗节日、时序庆典以至日常生活等内容，被视为历史的集中地，含纳着特定人群、族群以及民族的集体记忆。本书是以仪式为研究对象的人类学专著。仪式是传续性的活态遗产，是必须被正视、被传承的丰硕遗产。人类学对仪式的研究素有传统，已成为人类学知识谱系中的有机部分。本书从人类学的视角对仪式进行全方位研究，集谱系梳理、理论介绍、流派分析、观点评述与田野考察为一体，是人类学研究领域的一大力作。