做人的分寸 做事的尺度
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作者牧原著
出版社台海出版社
ISBN9787516806869
出版时间2015-10
装帧平装
开本其他
定价36元
货号8598765
上书时间2024-12-11
商品详情
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导语摘要
干得再好也有人评头论足，做得再对也有人说长道短。不要看别人那张脸办事；不要用他人那把尺量身。做人做事恰到好处，是人生的最大的学问。把握做人的分寸，掌握做事的尺度，日积月累，一分一寸中叠加起人生的高度。
善良过了头，就成了软弱；诚信过了头，就成了迂腐；机敏过了头，就成了圆滑；虚心过了头，就成了虚伪；自信过了头，就成了傲慢；勇敢过了头，就成了鲁莽；原则过了头，就成了僵化；开放过了头，就成了放纵；随和过了头，就成了盲从；执着过了头，就成了缺心眼；威严过了头，就成了摆架子……人生有度，误在失度，坏在过度，好在适度。人生在世行走社会，不说过头话，不办过头事，把握好做人做事的分寸与尺度，张弛有度，才能悦人悦已，进退自如。
牧原编著的《做人的分寸做事的尺度》教你通达人情世故，掌握做人手段，领悟处世方略，学会办事方法。教你社会生存的博弈法则，游刃人生的进退智慧。
作者简介
牧原，20世纪70年代生人，新浪微博知名博主、心理学家、知名图书策划人、畅销书作家，擅长策划与撰写心理学、励志类图书，代表作有《人生随时要静心》，《中国好看的情诗》《淡然》等。
目录
前 言
造成以上这些结果的原因有很多，其中的一条可能就是不会做人。工作中，有时就算你文化或技能很厉害，做事，不会做人也会四处碰壁，将简单的事搞砸。此外，没有很好的人际交往能力，也就无法协调好自己参与的各种社会关系，自然会孤立无援，不仅不受欢迎，还可能无法在这种社会关系中成就一番事业。美国企业家、微软公司的创始人比尔·盖茨说：“一个人做事究竟能取得多大成就，说到底，取决于他如何做人。”社会学家戴尔·卡耐基也说过：“一个人的成功，15%依靠他的知识技术，85%则依靠他的人际关系。”美国哈佛大学行为学家皮鲁克斯曾有一句名言：“做人是做事的开始，做事是做人的结果。把握不住这两点的人，永远都是边缘人！”
的确，若想出人头地，不能没有一些思路，料事不能不精明，待人不能不讲求一些策略，处世不能不讲一些原则。会做人和处世，可以让你少走弯路，尽早成功。只有精通做人的道理，经受做人的历练，才能胸怀大智、心装大事，才能通过健全的心智、充沛的精力、正确的行动，达到人生的至高境界，并求得事业的成功。可以说，想干的事情越大，越需要得到很多人的帮助和配合，越需要会做人。
人生一世，一是做人，二是做事。多少人一辈子都在感叹做人累，做人难，做事难，难成事。其实，做人做事是一门大学问，一个人不管有多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人做事的智慧，那么，他的局肯定是失败。如何掌握做人的分寸，如何把握做事的尺度，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。这是一个很实用和简单的道理，但它却往往被人们忽略甚或忘记。
很多人活了数十载，往往做人不得其法，处世不得要领。他们会经常发出这样的抱怨：为什么我付出很多，反而没有干活少的人吃香？为什么“做得多”不如“说得多”？我的业，为什么在晋升时却被学识不如自己的人打败了呢？为什么有的人谈笑之间就成就非凡，而我虽殚精竭虑却事事难成？
造成以上这些结果的原因有很多，其中的一条可能就是不会做人。工作中，有时就算你文化或技能很厉害，做事，不会做人也会四处碰壁，将简单的事搞砸。此外，没有很好的人际交往能力，也就无法协调好自己参与的各种社会关系，自然会孤立无援，不仅不受欢迎，还可能无法在这种社会关系中成就一番事业。美国企业家、微软公司的创始人比尔·盖茨说：“一个人做事究竟能取得多大成就，说到底，取决于他如何做人。”社会学家戴尔·卡耐基也说过：“一个人的成功，15%依靠他的知识技术，85%则依靠他的人际关系。”美国哈佛大学行为学家皮鲁克斯曾有一句名言：“做人是做事的开始，做事是做人的结果。把握不住这两点的人，永远都是边缘人！”
的确，若想出人头地，不能没有一些思路，料事不能不精明，待人不能不讲求一些策略，处世不能不讲一些原则。会做人和处世，可以让你少走弯路，尽早成功。只有精通做人的道理，经受做人的历练，才能胸怀大智、心装大事，才能通过健全的心智、充沛的精力、正确的行动，达到人生的至高境界，并求得事业的成功。可以说，想干的事情越大，越需要得到很多人的帮助和配合，越需要会做人。
达官贵人也好，平头百姓也罢，做人要义。若不会做人又何来做事，如果连做人都不会又何来成功？做人的成功之道，在于以德而不以术，以道而不以谋，以礼而不以权。不管你的事业曾经多么成功，如果做人失败，那么这种成功是不可能长久，是要打折扣的；不管你的事业曾经多么失败，如果做人不失败，那么这种失败就是暂时的，虽败犹荣。
做人做事固然没有一定的法则和标准，但它存在一定的通则，一定有它的技巧与规律。本书从智慧的高度，从具体事情的细微之处入手，采集大量贴近日常生活与工作的经典事例，对如何做人、怎么做事说些小道理、大提示，让你既能检点自己，行事审慎，又可从容做人，左右逢源，如鱼得水，还能洞察先机，大智若愚，以待时机，或是假物借力，因人成事；或是转劣为优，化解困境……
有句话说得好：“变老是人生的必修课，变成熟是人生的选修课。”本书旨在教你变得成熟一些。无论如今你的人生事业处在什么阶段，本书对你都有着无与伦比的价值。用心研读和遵循本书给你的忠告，你将受益终身。做人可以很艺术，做事也可以很自如。记住本书中的很多话，当你做到了，你的人生就会别样有味和精彩。
内容摘要
第一章做人不能锋芒太露
强出风头会让你处处树敌生活就像踩高跷一样，当你站得越高，反而越是危险，而当你站得越低时，却能够更加稳定安心。正因为这样，我们需要放下自己的姿态，需要隐藏自己的锋芒，只有低调的人才能够更加安全地面对生活，才能够谋求更多的生活机会。只有低调的人才能够在无形中去创造最大的价值，才能在无为中有所得。做人的分寸做事的尺度第一章做人不能锋芒太露，强出风头会让你处处树敌/
中国有一个成语叫做“锋芒毕露”，锋芒本意是刀剑的尖端，后人将之比作一个人的聪明才干。锋芒原本是好事，是事业成功的基础，然而凡事都有利和弊，如果一个人锋芒太露，自恃有才而狂妄自大、目中无人，那结果就不尽如人意了。
古人一直告诫我们要大智若愚。洪应明在《菜根谭》中说：“文章做到好处，无有他奇，只是恰好。”才智的使用也是如此。当智则智，当愚则愚，愚也是一种智。必要时，甚至装一装“低能儿”，做一做“糊涂人”，都是明智之举。明朝刘基云：“智而能愚，则天下之智莫加焉。”意思是说，智者能带几分愚，就是天下的大智慧。
可惜很多人都不懂得大智若愚的道理，他们认为自己聪明过人，有才气、能力强，故而沾沾自喜，看谁都是豆腐渣，唯有自己是朵花。这种人最容易没饭吃，甚至会为此丢掉性命。
三国时期的祢衡年少才高，目空一切。建安初年，二十出头的祢衡初到许昌。有人劝他结交陈群、司马朗。祢衡说：“我，怎能跟杀猪的、卖酒的在一起？”有人又劝其参拜荀彧、赵稚长，他回答道：“荀某白长一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他看厨房了。”这位才子唯独与少府孔融、主簿杨修意气相投，对人说：“孔文举是我大儿，杨德祖是我小儿，其余碌碌之辈，不值一提。”由此可见他何等狂傲。
献帝初年间，大将军曹操有召见之意。祢衡看不起曹操，抱病不往，还口出不逊之言。曹操求才心切，为了收买人心，还是给他封了个击鼓小吏的官。一天，曹操大会宾客，命祢衡穿戴鼓吏衣帽当众击鼓为乐，祢衡竟在大庭广众之中脱光衣服，赤身露体，使宾主讨了个没趣。曹操恨祢衡入骨，但又不愿因杀他而坏了自己的名声。
曹操心想像祢衡这样狂妄的人，迟早会惹来杀身之祸，便把祢衡送给荆州的刘表。祢衡替刘表掌管文书，颇为卖力，但不久便因倔傲无礼而得罪众人。刘表也聪明，把他打发到江夏太守黄祖那里去。祢衡为黄祖掌管书记，起初干得也不错。后来黄祖在战船上设宴，祢衡说话无礼受到黄祖呵斥，祢衡竟顶嘴骂道：“死老头，你少啰唆!”黄祖急性子，盛怒之下把他杀了。其时，祢衡仅26岁。
祢衡本有一技之长，受人尊重，但他却没能因这一技之长受惠于世，反而恃一点文墨才气便轻看天下，最终冲撞权势人物被杀。这就是锋芒太露的下场。
在人际交往过程中，切忌只知伸不知屈，只知进不知退，只知自我显示不知韬光养晦。
杨修是曹营的主簿，他是三国时期有名的才子和思维敏捷的官员。
曹操曾造花园一所，造成后曹操去观看时，不置褒贬，只取笔在门上写一“活”字。众人不解其意，又不敢问。杨修说：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是翻修。曹操再看后很高兴，但当得知是杨修看破自己的意思时，虽然口中夸赞，但“心甚忌之”。
又有一日，有人送来酥饼一盒，曹操写“一合酥”三字于盒上。杨修入内看见，竟毫不客气地取出与众人分食。曹操问为何这样？杨修答：“你明明写着‘一人一口酥’嘛，我们岂敢违背你的命令？”曹操笑了，但心里却十分厌恶。
曹操怕遭人暗杀，常吩咐手下人说，自己好做杀人的梦，凡他睡着时不要靠近他。一日他睡午觉，把被蹬落在地，有一近侍慌忙拾起给他盖上，曹操跃起拔剑杀了近侍。大家告诉他实情，他痛哭一场，命厚葬之。因此，众人都以为曹操的确是梦中杀人，只有杨修一语道破天机，说曹操只是伪装。
不久，刘备亲自攻打汉中，惊动了许昌。曹操率领40万大军迎战。曹刘两军在汉水一带对峙。曹操屯兵日久，进退两难。夏侯惇入帐禀请夜间号令。正逢厨师端来鸡汤，见碗底有鸡肋，有感于怀，随口说：“鸡肋!鸡肋!”人们便把这作号令传了出去。
杨修即叫随行军士收拾行装，准备回家。夏侯惇大惊，请杨修至帐中细问。杨修解释说：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。”夏侯惇也很信服，营中诸将纷纷打点行李。曹操知道后，以造谣惑众、扰乱军心罪把杨修斩了。
杨修是绝顶聪明的人，才华横溢，其才盖主，但恃才放旷，无所顾忌，不懂得韬光养晦。殊不知，帝王将相是不喜欢别人胜过自己的，最怕部下功高盖主。而杨修偏碰上曹操这个生性多疑的“奸雄”，能不碰壁吗？所以，如果一个人总是喜欢显露自己的才干，那么他必然会遭受很多的挫折，这是做人太单纯的表现。
真正聪明的人都会掌握“度”。明代大政治家吕坤以他自己丰富的阅历和对历史人生的深刻洞察，在《呻吟语》中说了一段十分精辟的话：“精明也要十分，只须藏在浑厚里作用，古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人唯恐精明不至，乃所以为愚也。”译成今天的话就是：精明还是非常需要的，但要在“浑厚”中悄悄地运用。古往今来，得祸的人绝大多数都是精明的人，没有因浑厚而得祸的。现在的人唯恐不能精明到极点，这就是之所以愚蠢的原因。
一个才智出众的人，应该是聪明不露，才华不逞，深藏若虚。若自以为了不起，过分炫耀自己，表面上看来像是聪明，其实却有点儿近乎无知，这样的人又如何不失败呢？
处处自命不凡，只会招致别人的嫉妒
在这个世界上往往有两种强势的人，一种是站在高处，等着别人来仰视自己的人；一种是时刻处在低位，隐藏实力、明哲保身的人。站在高处的人总有一天会被人拉下来，身处低位的人却总是游刃有余，能够长久地生存下去。同样都是强者，但是不同的姿态往往决定了不同的命运，之所以会出现这样的情况，就在于每个人都具有嫉妒心。
俗语说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”一棵树如果高于其他树木，那么就容易被风吹折；泥土堆高于河岸，就必定被水冲刷；一个人如果表现过于出众，那么必定会被人打压和排挤。做人如果自命不凡、行事高调，那么往往很容易遭到别人的攻击，而且越是这样的人越是容易成为别人攻击的目标和对象。
薛道衡是隋唐时期著名的才子，他13岁时便能很流利地背出《左传》，被人称为天才，所以很早就官拜国史侍郎。隋炀帝登基后，听闻薛道衡的天才名声，非常迫切地想一睹其文采之风，于是下诏召他进宫面圣，想故意考验一下对方，于是命他现场作文一篇。薛道衡平时自视甚高，满心以为皇帝对自己的才学非常赞赏，于是挥笔就写下《高祖颂》，结果隋炀帝看完之后却表现了一些不满，对众人说：“这只是文辞漂亮而已。”
其实薛道衡犯了两个错误：第一，不应该在新皇帝面前过分赞扬隋高祖的功绩和能力；第二，不应该在喜欢表现自己的隋炀帝面前锋芒毕露。薛道衡不知人情世故，一味高调表现自我，这给隋炀帝造成了很不好的印象。
有一次，隋炀帝和大臣聊天，无意间夸口说自己才高八斗，学富五车，至于天下的那些什么文人志士，都不过是一些无病呻吟的小人物而已。大臣们听了连连点头，不过之后他们便利用皇帝的自大心理大做文章。几个人在皇帝面前进谗言，说薛道衡仗着有几分才气，常常不听训示，更是藐视所有的读书人，认为没人比得上他，甚至不把皇上放在眼里。隋炀帝听到这番言语后非常生气，联想起上回的《高祖颂》，他怒火中烧，于是草草下令将薛道衡处以绞刑。
其实薛道衡并没有犯下什么滔天大罪，他最大的错误就是平日太过自负，太喜欢表现自己，这种姿态刺激和威胁到了别人，以至于得罪了隋炀帝和大臣们，最终招来了杀身之祸。所以做人还是应该保持低调，无论自己是否真有真才实学，都要懂得隐藏自己的锋芒，都要懂得降低姿态，要用低姿态来同别人打交道。如果把自己放在高位之上，那么只会招来嫉妒，被人狠狠排挤。
很多人认为这是一个需要依靠良好的自我表现来吸引他人眼球的年代，这是一个需要搏命上位谋求发展机会的年代，所以每个人都希望高调地展示自我来证明自己的价值，但事实上一个人的价值和能力并不是依靠外在的锋芒来展示的。山不显露自己的高度，不影响它的高耸云端；海不炫耀自己的深度，不影响它的容纳百川；大地不彰显自己的厚度，但是谁都不能取代它作为万物之主的地位。
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★干得再好也有人评头论足，做得再对也有人说长道短。不要看别人那张脸办事；不要用他人那把尺量身。做人做事恰到好处，是人生的**的学问。把握做人的分寸，掌握做事的尺度，日积月累，一分一寸中叠加起人生的高度。
★善良过了头，就成了软弱；诚信过了头，就成了迂腐；机敏过了头，就成了圆滑；虚心过了头，就成了虚伪；自信过了头，就成了傲慢；勇敢过了头，就成了鲁莽；原则过了头，就成了僵化；开放过了头，就成了放纵；随和过了头，就成了盲从；执着过了头，就成了缺心眼；威严过了头，就成了摆架子......人生有度，误在失度，坏在过度，好在适度。人生在世行走社会，不说过头话，不办过头事，把握好做人做事的分寸与尺度，张弛有度，才能悦人悦已，进退自如。
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精彩内容
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