常见疾病中医诊疗精粹

第一章 中医学基础理论

第一节 中医学哲学基础

第二节 阴阳学说

第三节 五行学说

第四节 中医学的科学思维方式

第二章 脑系病证

第一节 头痛

第二节 眩晕

第三节 中风

第四节 神昏

第五节 癫狂

第六节 痫病

第七节 健忘

第八节 痴呆

第九节 百合病

第三章 心系病证

第一节 心悸

第二节 胸痹

第三节 真心痛

第四节 心衰

第五节 多寐

第六节 不寐

第四章 肺系病证

第一节 感冒

第二节 咳嗽

第三节 失音

第四节 肺胀

第五节 肺痨

第六节 肺痿

第七节 哮病

第八节 喘证

第五章 脾胃系病证

第一节 噎膈

第二节 呕吐

第三节 反胃

第四节 呃逆

第五节 吐血

第六节 腹痛

第七节 胃缓

第八节 纳呆

第九节 痞满

第十节 痢疾

第十一节 便血

第六章 肝胆系病证

第一节 胁痛

第二节 鼓胀

第三节 积聚

第四节 肝著

第五节 肝癖

第六节 疟疾

第七章 肾系病证

第一节 水肿

第二节 淋证

第三节 癃闭

第四节 阳痿

第五节 遗精

第六节 遗尿

第七节 尿浊

第八节 关格

第九节 子痈

第八章 气血津液病证

第一节 虚劳

第二节 汗证

第三节 血证

第四节 瘿病

第五节 郁病

第九章 内分泌科疾病

第一节 甲状腺功能亢进症

第二节 甲状腺功能减退症

第三节 血脂异常

第四节 肥胖症

第五节 高尿酸血症

第六节 糖尿病

第七节 糖尿病脑血管病

第八节 糖尿病心脏病

第九节 糖尿病足病

第十章 妇科疾病

第一节 闭经

第二节 盆腔炎性疾病

第三节 阴道炎

第四节 子宫内膜异位症

第五节 卵巢早衰

第六节 异位妊娠

第十一章 骨科疾病

第一节 颈肌痉挛

第二节 颈椎病

第三节 颈椎管狭窄症

第四节 颈椎间盘突出症

第五节 肩关节周围炎

第六节 肱骨外上髁炎

第七节 肱骨内上踝炎

第八节 尺骨鹰嘴滑囊炎

第九节 肱二头肌长头腱鞘炎

第十节 肱二头肌短头腱鞘炎

第十一节 肋胸骨痛

第十二节 胸椎小关节紊乱症

第十三节 骶髂关节扭伤

第十四节 棘上韧带和棘间韧带损伤

第十五节 腰背部肌筋膜炎

第十六节 项背肌筋膜炎

第十七节 急性腰肌扭伤

第十八节 腰肌劳损

第十九节 腰椎管狭窄症

第二十节 腰椎间盘突出症

第二十一节 膝关节侧副韧带损伤

第二十二节 膝关节创伤性滑膜炎

第二十三节 膝关节骨性关节炎

第二十四节 肘部扭挫伤

第二十五节 半月板损伤

第二十六节 踝关节扭挫伤

第二十七节 跟腱周围炎

第十二章 肿瘤科疾病

第一节 胸膜肿瘤

第二节 食管癌

第三节 胆囊癌与胆管癌

第四节 恶性淋巴瘤

第十三章 常见疾病经方的应用

第一节 高热

第二节 畏寒

第三节 盗汗

第四节 失眠

第五节 血尿

第六节 痔疮

第七节 月经异常

第八节 带下病

第九节 不孕

参考文献

第一章中医学基础理论

第一节中医学哲学基础

一、中国古代哲学

(一)中国古代哲学的基本理论

中国哲学是世界历史上绝无仅有的真正哲学，它既是时代精神的精华,也是民族精神的精华。中国古代哲学浓缩地反映出中华民族特有的民族性格、社会心理、风俗习惯、价值观念、思维方式、认知结构等,简而言之，它浓缩地反映出中华民族的特有传统。中国古代哲学是全部中国文化的理论基础，在中国传统文化中处于核心地位,对于科学、技术、政治、经济、历史、文学、艺术等各学科具有重要的指导作用，气一元论、阴阳学说和五行学说是中国古代哲学的基本理论。

1.气一元论

在中国古代哲学中,气是表示现代汉语中所谓物质存在的基本观念,通常指一种极细微的物质,是构成天地万物的本原。《庄子。知北游》提出“通天下一气”的命题,认为人之生为气之聚散,万物都是气的运动变化。这是中国古代最早的气一元论。气一元论,对中国传统文化具有极其深刻的影响，也成为中国古人认识世界的自然观。

2.阴阳学说

阴阳学说是在气一元论基础上建立起来的,是中国古代关于对立统一规律的认识,气是阴阳对立的统一体,物质世界在阴阳二气的相互作用下,不断地运动变化。

3.五行学说

五行学说是中国古代朴素的普通系统论,和阴阳学说一样,着眼于事物的矛盾作用,着眼于事物的运动和变化，从事物的结构关系及其行为方式,探索自然界物质运动动态平衡的规律。

气是天地万物统一的物质基础，是世界的本原。宇宙是动态的、有机的、气化流行的，宇宙的演化过程为气一阴阳一五行一万物。中国古代哲学以气为最高哲学范畴,按照气一阴阳一五行的系统论，揭示了世界万物包括生命的本质,阐明了世界一切事物的运动变化。

(二)中国古代哲学的特点和精神

中国古代哲学与西方哲学相比，具有有机整体、系统和谐、以人为本、辨证思维的特征。

1.有机整体

气一元论在中国古代哲学中最具代表性,最能体现中国哲学的特点。宇宙本原于气,天地纲组，气化流行，万物化生。宇宙是一个气一阴阳一五行一万物的生生不息的无限过程。万物因相互联系而存在,相互交通而变化，而其本身不重实体而重在关系,永恒变易是宇宙的根本规律。这是一种有机的、整体的、动态的宇宙生成论。

2.系统和谐

阴阳学说和五行学说相结合，阴阳的相互作用是五行结构系统运动的内在动力,从而使五行结构系统具有了自我运动、自我调节的功能。阴阳五行系统构成了中国古代系统论。在这种系统论中,从事物的性质、功能的序列联系,即从事物之间的关系来把握复杂的整体。阴阳交感变易，五行生克制化，无过无不及,中道和谐，从而实现系统整体的稳定与协调。

3.以人为本

天地人三オ一体，以人为贵。中国古代哲学着重对人生哲理，即人生之道的探讨，突显出以人为本的思想,诸如人生理想、人生价值、人生目的、人生态度、人性善恶、人格高下等,提倡尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、忧国忧民、严于律己、宽以待人、崇尚高尚人格等,形成以修身为本,以伦理为中心的人生哲学,强调格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

4.辨证思维

中国古代的辨证法思想极为丰富,关于对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题的精彩论述，凝结着中华民族的聪明睿智。阴阳是中国古代辨证思想的基本范畴，以阴阳范畴为核心,中国古代哲学建立了气本为一，一分为二,合二而一,中和之道的一两分合的辨证思维系统。

中国古代哲学的特点体现出中华民族自强不息、厚德载物的民族精神。

二、中医学的哲学思想

(一)中医学气一元论和阴阳五行学说的特点

中医学是以中医药理论和思维方法为指导，研究人类生命、健康、疾病及其预防、诊断、治疗、康复和保健的学科。

中医学要探索生命的奥秘和健康与疾病的运动规律,就必须以先进的哲学思想来建构自己理论体系的世界观和方法论。中医学以中国古代的唯物论和辨证法思想,即气一元论、阴阳学说和五行学说为哲学基础,来建构理论体系,并使其成为中医学理论体系的重要组成部分中医学继承和发展了中国古代哲学的气一元论、阴阳学说和五行学说,并以气一元论和阴阳五行学说作为世界观和方法论，用以阐明人类生命活动和外界环境的关系,疾病发生、发展与其防治规律，以及增进健康，延年益寿、提高劳动能力的措施等,建立了中医学的气一元论、阴阳学说和五行学说。

本书在编撰过程中，将中医基础理论、基本技能与编者多年临床实践的经验相结合，重点对中医临床常见病证的诊疗进行了讲解，包括病因、病机、临床表现、辨证分型、治法方药及预后转归等。本书框架结构完整，内容主次分明，逻辑层层递进，注重科学性和实用性的有机统一，总体上实现了理论与实践、局部与系统的高度结合，对中医临床医师的工作与学习大有裨益，可作为培养临床中医师诊疗思维和提高其诊治水平的参考用书，亦可供医学院校学生阅读使用。