中华诗词研究 第七辑

诗学建构

1诗歌叙事传统的“技”“道”与伦理

26旧诗句法与兴的观念对新诗的影响

诗史扫描

41沈曾植与“学人之词”的异变...

57“深思至情”与“以世为体”

一黄侃、劳思光的诗写“无题”及儒学进路..............秦燕者87文派纷争视域下的黄侃诗论与创作

100“我非诗人”，何以可能

一浅论老舍的人文精神构建与诗歌实践审美向度

122走出同光的余晖

一一论钱钟书的诗学道路与诗歌创作

140“不变唯此变，渤海半扬灰”:论刘柏丽词

154“五四”后新旧体诗和合观念的产生及影响

——兼评沈家庄《三支翅膀》新旧诗体并创的

当代意义及价值.....

170论晚清民国时期的蜀派诗歌...

189社会变革下的文学社团

——以民国武进“兰社”为考察对象.

204中国近现代古诗词歌曲研究.

诗歌演变

221论咏物诗的嫂变与创新

233论旧体诗的现代转型

251论赠内诗的古今演变

275追光蹑影，离形得似

论中国诗歌写“影”艺术的古今演变

中外交流

301论叶松石与中村敬宇、大梨爱古的交往及唱和

325杜甫诗与特色观光

以杜甫《白帝城楼》诗与韩国著名古迹“晚对楼”为例

346编后记

一、关于叙事之技

诗歌叙事传统，从诗歌创作的表层现象看，关涉创作技巧偏重于叙事还是偏重于抒情的问题，也关涉诗歌作品中叙事成分和抒情成分的结构和比重问题。从这个层面说，叙事和抒情是诗歌创作的两翼双轮，它们的存在和相互关系，是一种自然而客观的存在。任何诗歌创作都必然也只能在抒叙两条并行的轨道上推进，而绝不可能单轨只轮独进。对于叙事技巧法度，可以举出许多例子。

以《诗经・卫风・氓》为例。此诗总共六十句，有研究者将其均分为六段，基本上以女性视角叙述从恋爱结婚到婚姻破裂的故事，女主人公是叙述者。叙述次序是:恋爱论婚，嫁娶成婚，男方变心，女子痛诉。其中叙事成分是主要的，抒情议论所占比重仅约五分之一。全诗最主要的抒情部分是第三段“桑之未落，其叶沃若”至第四段首二句“桑之落矣，其黄而陨”，共十二句，属女子的心理独白，具有一定的独立性。诗中另有个别抒情性的句子，实乃叙事的构成部分，但以抒叙相混相融的形式出现。如“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信哲旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。这些话，用女子口吻叙述出来，坦露女主人公的心理活动，抒情色彩很浓，却是全诗叙事的一部分，我们称之为“抒中叙”。由于这样的抒叙分配，《氓》这首以女性为叙述者也以女性为故事主人公的诗歌，基本上已可列入叙事诗范围，是《诗经》风诗中为数不多的叙事性质很强、很明显的代表，也是诗歌叙事“事在诗中”(而不是“事在诗外”)的一个典型。

当古人尚无“抒情叙事”之类术语时，他们是用“赋比兴”的概念来进行艺术分析的。如朱熹《诗集传》说《氓》诗，从开头到“以尔车来，以我贿迁”是“赋也”;“桑之未落”一段则是“比而兴也”。“桑之落矣”，一段是“比也”;“及尔偕老”至末，则是“赋而兴也”。[2]赋比兴是古诗的三种技巧，或日三法。在一定程度上，赋比兴与我们所用的抒情叙事概念，可作对应比较，但又非简单的等同和对应。赋大抵相当于单纯叙述，而这种叙述既可用以叙事，亦不妨用以叙(抒)情;比兴其实也是叙述，可又与赋不同，不是明白单纯的叙事，而是为了曲折地抒情，但这种抒情又往往需要借助叙事的途径。抒叙二者常常是融混的，是我中有你、你中有我的，所以才会有所谓“赋而比”“赋而兴”“比而兴”之类复合的名称。

诗歌作为中国文学史上延绵年代最为长久、形式和题材最为丰富、创作数量最为巨大的文体，历来是中国文学研究中一个重要的方面。由于各种原因，迄今为止的研究往往按照时代、作家、思想内容、作品形式等机械的程式分割得过于细碎，而且几乎很少注意古典诗歌与现当代诗歌之间的关系。本书涉及中国诗歌古今演变方向研究，覆盖中国古代诗歌与现当代诗歌，但并不是古代、近代、现代、当代的简单相加，而是着重强调以一种古今联系的视角和方法对中国诗歌作整体性的观照和探讨。？《中华诗词研究》由中华诗词研究院、复旦大学中文系心编，由“诗学建构”、“诗史扫描”、“诗教纵横”、“诗歌传播”、“域外汉诗”五大栏目组成，共20篇文章，从研究与创作两个视域贯通古今，涉及中外，对中华诗词进行整体审视，探讨中华诗词的传承与创新，对引导和促进当代诗词创作与评论的健康发展，具有明显的积极作用。