马衔山龙文化与黄河文明

    滕力，男，汉族，1958年7月生于甘肃省白银市靖远县北湾镇。工程师，长期从事建筑业工作。从2011年开始研究龙文化与中国传统文化，先后完成龙文化相关创作150余万字，其中《丝路莲台话雷祖》2016年9月已由甘肃人民出版社出版发行。

第一章

  在人类原始文化中，神话居于一种特殊的地位。神话是人类礼会童年时期的产物，一个大人固然不能再变成一个小孩子，可是一个小孩子的天真烂漫毕竟也还是令人高兴的。从神话里，我们可以看到古代先民的思想观念是怎样的，他们怎样设想世界的构成，怎样歌颂人类的英雄，怎样向往生活过得更加美好等等。神话虽然不是历史，但可能是历史的影子，是“历史上突出的片段纪录”。  (翦伯赞《中国史纲》)作为一种早期文化的象征性标记，远古神话是每个民族历史文化的源泉之一。

    中国、印度、希腊、埃及，古代都有着丰富的神话，希腊和印度的神话更是相当完整地被保存下来。神话是远古时期的产物，它的流传又因为社会l生质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。由于中国奴隶社会和封建社会初期战乱频繁，往往造成书籍大量散失，致使一些侥幸人书的神话，也得不到保存。如秦始皇焚书、项羽烧咸阳．乃至西汉、汉魏、两晋时期的动乱，都造成书籍的大量流失。所以，只有中国的神话，原先虽不能说丰富，可惜中间经过散失，只剩下一些零星的片段，东一处西一处地分散在古人的著作里，毫无系统条理，不能和希腊各民族的神话媲美，是非常遗憾的。

    不幸中的幸事，中国神话的片段还赖有诗人和哲学家这两种人来加以保存。例如屈原的缡骚》、仇鳓、饫问》、伍游》…_在这些瑰丽的诗篇里，遗留给我们多么丰富的神话和传说资料。尤其是饫问》一篇，光怪陆离，上天下地，无所不包。《庄子·逍遥游》里鲲鹏之变的一段描写，如果不加以仔细地考校，谁都会以为这不过是一段寓言罢了，不会把它当作一段神话看的，实际上它却是一段相当古老的神话。叉如侈U子‘黄帝篇》的华胥氏之国、《汤问篇》中的终北国，都是优美的神话。其他如《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》淮南子》等里面都可以找出不少。

    长期以来，西方人有一种偏见，认为中国缺乏神话，是一个没有神话的民族。神话作为一门学科，在中国草创于“五四”新文化运动时期。当时一大批文学家、史学家、语言学家、民族学家等从不同的角度研究神话，如顾颉刚从史学角度、闻一多从文化人类学角度、杨堑从民族学角度、鲁迅从历史文化学角度、茅盾从神话学角度研究神话……袁珂先生传承薪火，提出了“广义神话”论，认为只要自然力未能全部为人类所支配，就有产生神话的可能。他深知中国有着极为丰富多彩、种类繁多的神话传说却又如散珠碎片湮没在浩瀚的经、史、子、集等古籍资料中。近六十年间，他孜孜不倦地从事神话整理和研究工作。他最大的贡献是对异常丰富而叉极端零碎的中国神话资料作了详尽而严谨地整理、汇编。以及对《山海经》等含有丰富神话材料的古籍进行了缜密校注、校译，从而构建了中国神话资料的庞大体系。

    一、开天辟地

    神话一般大致可分为五类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。其中以创世神话最为重要。

    创世神话反映的是原始人的宇宙观，用来解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。但是，不是每一个民族一定会同时拥有上述几种神话，有些民族可能讲到人类起源，却没说到文化起源，尽管如此，都仍可归纳一个神话和英雄们的种种事迹相关联。在中国，以盘古开天辟地故事最为著名。

    始祖神话是指有关人类起源的神话。几乎每一个民族都会有这一类的，神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，有意思的是它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国则首推伏羲、女娲，希伯来人则是他们信奉的耶和华上帝，古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神......