20世纪希腊神话研究史略

王倩

扬州大学文学院教授，博士生导师。研究方向为比较神话学、文学人类学，近年来致力于神话与艺术的认知研究。主持国家社科基金项目2项，中国博士后科研基金项目2项，教育部、省级等社科基金项目10余项。出版《认知神话学》《神话学文明起源路径研究》《汉画像石西王母图像方位模式研究》《希腊神话的迈锡尼源头》《米诺王权与太阳女神》等专著、译著8部，发表学术论文80余篇。

导论/001

第一章神话一仪式理论

第一节简・艾伦·赫丽生与神话一仪式理论/009

第二节勒内・基拉尔的暴力理论和神话理论/021

第三节沃尔特・伯克特生物神话学思想/032

第二章心理分析理论

第一节概论/042

第二节神话、梦幻与童年 /043

第三节结构一心理学与俄狄浦斯神话/047

第四节神话的本质与功能/ 053

第五节小结/056

第三章神话一历史主义

第一节概论/058

第二节希腊神话的迈锡尼起源/060

第三节神话与历史结构/067

第四节小结/071

第四章比较神话学

第一节比较神话学诞生的社会语境/074

第二节比较神话学的近代转向/075

第三节新比较神话学的崛起/080

第四节希腊神话与东方神话/084

第五节小结/094

第五章结构主义神话学

第一节概论/097

第二节约瑟芬・方廷罗斯的神话思想/099

第三节柯克的神话研究范式/107

第四节米歇尔・狄廷的神话分析模式/114

第五节让-皮埃尔・韦尔南的神话分析方法/122

第六节小结/144

第六章后殖民主义

第一节概论/ 147

第二节马丁。伯纳尔与《黑色雅典娜》

第七章后结构主义

第一节概论/161

第二节神话与锡兰尼叙述/162

第八章神话图像理论

第一节概论/ 173

第二节希腊与东方/174

第三节图像与文本 /179

第四节从丰产到色情/182

第五节小结/186

第九章神话考古学

第一节神话英雄与祖先祟拜/187

第二节马丽加・金芭塔丝与神话考古/197

第十章女性主义神话学

第一节概论/210

第二节神话与女性经验/212

第三节重构英雄范畴:神话中女性形象再发掘/217

第四节女神形象再阐释/ 224

第五节史前女神与女神文明/ 232

第六节小结/ 239

结语

第一节神话研究的核心问题/240

第二节神话研究的转向/248

第三节问题与期待/ 251

参考文献 /256

附录:重要神话学者简传/ 274

后记/ 362

第一章神话一仪式理论

第一节简・艾伦·赫丽生与神话一仪式理论

一概论

现有的希腊神话大多保存在文学作品中,以至于学者们认为神话是一种比较特殊的文学体例，从而将其划人文学范畴。这种认知模式下的神话阐释要么陷人语言的泥淖，要么淹没在文献的大海之中。19世纪末以麦克斯，缪勒(MaxMuller)为代表的德国语言学派，将神话的荒谬性归结于语言的失常。在缪勒看来，神话是生长在语言之树上一颗病态的话语之果，而语言则扎根于自然现象的基本经验上。在语言“患了病”之后，能够探讨神话意义的唯一途径就是语言学与词源学。基于这种认识的神话分析就出现了自然主义占据主流地位的现象，神话因而成为自然现象的寓言，尤其是太阳起落的象征。缪勒及其追随者将特洛伊(Troy)战争阐释为黎明战胜黑暗的寓言故事，这种“太阳神话”说引来了众多学者的不满。

麦克斯・缪勒的神话观遭到了剑桥人类学学者的强烈批判。弗雷泽(JamesGeorge Frazer)、赫丽生(Jane Ellen Harrison)等人认为，神话不能被归结为语言的恶化，神话与文学没有任何关系;相反，神话与仪式在宗教层面上具有某种关联，二者构成了人类学知识谱系中不可或缺的历史性内容。

……

本书为“神话学文库”的一种，此次以精装版出版。作为国内人文社会科学界大规模的跨学科研究成果集成，文库既包括对神话学国际前沿成果的集中译介，也包括改革开放大潮所催生出的文学人类学派的多部标志性成果。本书是国内第一部系统梳理希腊神话研究成果的论著，旨在回顾西方神话学在20世纪以来所走过的学术道路，对其理论与方法演变轨迹做出较为全面的介绍与阐释。全书的一个核心话题是“究竟什么是希腊神话”。本书围绕此重点探讨了希腊神话的起源，希腊神话的意义，希腊神话的结构与功能，希腊神话的传承，等。此外，本书还具体论述了如下学术难点问题：神话与仪式之间具有怎样的关联？神话如何反映人类心理？神话与暴力之间存在何种共谋？神话怎样反映真实的历史事件？神话与图像如何进入历史？本书为国内神话研究者与爱好者了解国内外新近研究趋势提供了一扇窗口，在提升中国神话研究的视野与水准方面具有积极借鉴作用，对中国神话学理论与方法的建设具有切实的参考价值。