艺术与人生

陈文忠，1952年生，上海市人。安徽师范大学文学院教授，安徽师范大学中国诗学研究中心研究员。安徽省高校省级教学名师，安徽省高校师德标兵。发表论文多篇；出版《中国诗歌接受史研究》(1998)、《美学领域中的中国学人》(2001)、《文学美学与接受史研究》(2008)、《为接受史辩护》(2014)等论著多部；主编《文学理论》(2012第三版)《艺术与人生》(2005)、《文艺学关学研究导论》(2011)等教材多部。

李伟，男，安徽太和人，1982年生，文学博士，安徽师范大学文学院副教授，美学专业硕士研究生导师，中华美学学会、中国雕塑学会会员。主要从事美学和文艺学方面的教学和科研工作。已发表学术论文近30篇，主持省部级科研项目3项，参与撰写学术著作(教材)3部。目前主要从事康德美学与德国古典哲学的研究。

引言人类为什么需要艺术

章 艺术创造的人生本质

节 艺术诞生的人生根源

一、文艺起源的诸种学说

二、文艺起源的合力作用

第二节 艺术是人性的审美显现

一、艺术的特性

二、艺术与人性

三、艺术是人性的审美显现

第三节 艺术创造与审美理想

一、审美理想与艺术价值

二、审美理想的价值内涵

第二章 艺术门类的人生渊源

节 艺术门类的区分

一、艺术门类是人生的审美延伸

二、艺术分类的多种途径

三、艺术分类的基本原则

第二节 各门艺术的特征

一、表隋艺术：音乐和舞蹈

二、造型艺术：雕塑和绘画

三、综合艺术：戏剧和影视

第三节 文学在大众传播时代的命运

一、文学作为语言艺术的特征

二、文学在大众传播时代的命运

第三章 艺术活动与人类文化

节 艺术在文化系统中的地位

一、“文化”的定义

二、文化系统中的艺术

第二节 艺术生产与物质生产

一、艺术生产以物质生产为基础

二、艺术生产与物质生产的不平衡性

第三节 艺术活动与社会政治

一、政治的中介地位

二、政治对艺术的影响

三、艺术对社会政治的影响

第四节 艺术活动与精神文化

一、艺术与宗教

二、艺术与道德

三、艺术与哲学

第五节 艺术活动与科学活动

一、科学与艺术是“-个硬币的两面”

二、艺术“科学化”与科学“艺术化”

第四章 精英文艺与大众文化

节 文学艺术的文化形态

一、中国文学的文化类型

二、西方文艺的文化形态

第二节 精英文艺的传统

一、精英文艺的特征

二、诗是中国文艺的主流

三、西方文艺的历史变迁

第三节 大众文化的兴盛

一、大众文化的形成

二、大众文化的特征

三、中国当代：大众文化

第五章 悲剧艺术与喜剧艺术

节 两种意义的人生态度

一、清醒面对“幸福的许诺”

二、“悲剧的与幽默的人生态度”

第二节 悲剧性与悲剧艺术

一、“悲剧”正名

二、悲剧的诸种学说

三、悲剧性分析

四、悲剧性的形态

第三节 喜剧性与喜剧艺术

一、喜剧的涵义和类型

二、喜剧性的一组范畴

三、喜剧艺术的特征

第六章 古典诗歌与

节 哲理诗的智慧形态

一、哲理诗的界定

二、哲理诗的形成与形态

第二节 智慧诗

一、智慧诗：“自得之理”

二、智慧诗的发展与类型

第三节 教诲诗

一、教诲诗：“理带隋韵”

二、教诲诗的发展与主题

第四节 哲学诗

一、哲学诗：“诗化哲学”

二、如何评价哲学诗

三、玄言诗·佛理诗·道学诗

第五节 哲理诗的美学层次

一、理障：有韵经义，说理自障

二、理致：明理隽永，思致超拔

三、理趣：至理妙趣，浑融契合

第七章 艺术鉴赏的人生意义

节 艺术鉴赏是审美再创造

一、艺术欣赏的过程

二、艺术作品的风格

三、艺术欣赏的再创造

第二节 审美与人生艺术化

一、艺术功能的多样化

二、美感教育与心灵升华

三、走向人生艺术化

第八章 艺术批评与评论写作

节 艺术批评与审美标准

一、艺术批评的性质和素养

二、艺术批评的审美标准

第二节 艺术批评的原则方法

一、艺术批评方法的构成

二、艺术批评的基本原则

三、艺术批评的论述方法

附录参考文献

后记

第一章艺术创造的人生本质

古人云:文章是案头之山水，山水是地上之文章。文章与山水，一体而两面，艺术与人生，两面而一体。艺术与人生最深刻的内在联系首先体现在艺术起源、艺术本质和艺术创造中。从艺术起源看，艺术诞生于原始人类的劳动生产活动;从艺术本质看，艺术品是人性的审美显现;从艺术创造看，它又是艺术家人生理想和审美情趣的体现。艺术从它诞生之日起就与人生结下不解之缘，而一切艺术作品的首要使命就是再现人们感兴趣的人生现象，表达人们所追求的人生理想。

第一节艺术诞生的人生根源

一、文艺起源的诸种学说

“起源揭示事物的本质”，这是18世纪德国文艺理论家赫尔德的一句名言。艺术与人生的关系就首先体现在艺术起源上。而艺术的起源与人类社会生活有密切关系。那么，人们是在怎样的情况下，凭着怎样的动机创造出最初的艺术品的?原始人类进行艺术创造的动力是什么?在哪些条件的合力作用下催生了艺术并使艺术最终形成?历来关于文学艺术起源的学说似可分为两类，一类可称为单一动力说，一类可称为合力作用说。文艺起源的研究不是考证人类最早的艺术品产生的具体时间，而是揭示文艺起源的社会根源及主体动机，尤其是文艺起源的“第一动力”。在很长时间内，西方大多数学者把文艺起源的动力归结为某个方面的因素，其中影响较大的说法有如下几种:

1.模仿本能说

这是古希腊哲学家提出的关于艺术起源的最古老的说法。他们认为艺术起源于人类的模仿本能。如德谟克利特说:“在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽，作离兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补;从燕子学会了造房子;从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”"亚里士多德作了进一步发挥:“诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。人从孩提的时候起就有模仿的本能.人对于模仿的作品总是感到快感。”2这种说法揭示了模仿在艺术活动中的重要性，是极为深刻的。从艺术起源的方式看，原始艺术确实是对自然界和劳动生活的模仿，人们又在这种模仿活动中获得快感和美感。但是，他们只从人的天性、本能出发，未能照顾到社会的因素，显然是不全面的。

2.游戏发生说

这种说法源于康德，席勒和斯宾塞等人作了发挥和补充。康德认为艺术和手工艺有本质区别，艺术是自由的，是一种不带任何功利的愉快的游戏;手工艺是雇佣的，是一种困苦而不愉快的被逼迫的负担。席勒接过这种观点，与英国学者斯宾塞从不同角度提出剩余精力是艺术和游戏产生的共同生理基础的见解。席勒认为，人们在现实世界中受到物质的与精神的两方面束缚，得不到自由，因此，人们总想利用剩余精力创造一个自由天地，这就是游戏。人的这种游戏本能也就是艺术活动的动机。斯宾塞则认为，人不同于动物，动物要把全部精力用于维持和延续生命，人类则在维持和延续生命之外还有剩余精力。艺术和游戏就是这种过剩精力的发泄。后来德国生物学家谷鲁司又补充说，游戏并非无目的活动，而是对未来工作的准备。例如女孩抢木偶是练手将来做母亲。所以，他认为游戏先于劳动，劳动是游戏的产物。游戏说的各家解释并不完全相同，但把艺术起源归结为游戏冲动则是基本一致的。游戏冲动和游戏活动与艺术起源有密切关系，但这显然不是艺术起源的“第一动力”。

本书主要内容包括：艺术创造的人生本质、艺术门类的人生渊源、艺术活动与人类文化、精英文艺与大众文化、悲剧艺术与喜剧艺术等。