扬州郑氏园林与文学

李浩，陕西靖边人，现任西北大学中国文化研究中心主任、西北大学文学院教授，兼任中国唐代文学学会副会长、西安市文艺评论家协会 等。曾在韩国庆尚大学、 地区逢甲大学及中兴大学担任客座教授。著有《唐代关中士族与文学》《摩石录》等学术著作，《怅望古今》《课比天大》《行水看云》《《野生涯》等随笔散文类作品。

绪论

章 郑氏家族转型与园林兴衰

一、郑氏园林营造的背景和条件

二、郑氏园林的营造与传承历程

三、郑氏园林景观风貌

四、郑氏园林的命运

第二章 郑氏园林文化活动

一、郑氏园林之园客

二、郑氏园林文化活动内容与召集形式

三、郑氏园林文化活动的发展

四、郑氏园林文化活动的作用与意义

第三章 郑氏园林的文学书写

一、园林文学书写的内容

二、从地理空间到文学空间

三、借由文学书写建构的人、园、文之关系

四、文学书写个案分析

第四章 郑氏园林之艺术呈示

一、《扬州休园志》“列景”中的艺术呈示

二、郑氏园林之图绘

第五章 郑氏园林与文学的历史定位

一、郑氏园林与18世纪扬州园林群落之比较

二、“芜城怀旧”母题的延续与增殖

三、郑氏园林的文化特征

四、郑氏园林的文化意义

参考文献

附录

附录一 郑氏园林文化活动编年(部分)

附录二 郑氏园林园客名录

附录三 其他郑氏园林相关文献辑录

绪论

生活在明清时期的扬州郑氏家族祖籍安徽歙县。明万历四年(1576)郑景濂到扬州，以盐业起家;郑景濂次子郑之彦依旧从事盐业，因经营颇为成功被众盐商推为“盐策祭酒”;郑之彦有四子一一郑元嗣、郑元勋、郑元化、郑侠如，他们在扬州各有园林，郑元嗣有五亩之宅、二亩之间,郑元勋有影园，郑元化有嘉树园，郑侠如有休园。五亩之宅、二亩之间目前只见园名的记载，嘉树园也仅存园名，清代张云章《三修休园记》中略提一句“天玉公之忠义，其嘉树园仅有存者，已不及休园什之二三矣”。由于郑元嗣的五亩之宅、二亩之间，,郑元化的嘉树园所存资料极为有限，本书只聚焦于郑元勋之影园与郑侠如之休园,将此二园合称为“郑氏园林”。

目前存世的涉及影园、休园及其园主的文献仍有不少。影园由园主郑元勋设计，并得到当时园林建筑家计成指点，于明崇祯年间建成后盛极一时，清初易主方氏，后凋零颓败。清初郑侠如购宋代朱氏园与汪氏园,两园合一,取名休园。休园经过五世传承:侠如子为光(字次岩，号晦中，1629-1665),为光子熙绩(字有常，号懋嘉，1650-1705)，熙绩子玉珩(字荆璞，号箬溪，1692-1738),玉珩子庆祜(字受天，号肪村，1736-?)。休园于嘉庆年间归陈氏所有,后毁于兵火。

一、研究对象及范围

影园建成于明崇祯八年(1635),在清初易主，休园的营建修葺则从清初持续到清乾降年间,两园前后存续时间长达一百三十余年。在这个时间段内，郑氏家族经历了晚明、明清易代、清初、清中期。在每个历史时期，家族园林文学及文化都呈现出与当时社会文化密不可分的时代特征，呈现出丰富的层次和多重面向。郑氏园林的命运与个人、家族、阶层、国家命运休戚相关，展现出同时期同类型园林的文学与文化的丰富性和复杂性，故而本书将晚明的影园和清代的休园作为整体，统一把握。

本书研究对象为与郑氏园林有关的文学、艺术与文化，其中园林文学方面是指郑氏园林的园主与园客们以影园和休园为写作对象的作品，内容包括园景再现、园史记录、园景题咏、园居生活、文会述写等方面;园林艺术方面是指以影园和休园为创作对象的艺术作品，主要是绘画与书法作品;园林文化方面是指与郑氏园林相关的文化活动。影园和休园均为当时扬州名园，吸引了众多文人雅士游赏吟咏，且郑氏园主们热衷于召集文会或请名家题咏、作画,郑氏园林中的文化活动频繁。加之郑氏家族各代园主多擅诗文，且以园林为核心空间积极进行园林文学的创作，除休园第二代园主郑晦中别集佚失外,其他园主均有诗文别集存世,其中的园林文学作品数量可观。同时在文化活动中，园客们也留下了很多有关郑氏园林的文学艺术作品，现存文献中也有对这些作品的专门辑录。虽当时所作,散佚不少，但通过现存资料，仍可管窥当时郑氏园林文学艺术与文化活动的盛况。

本书未出版郑氏家族生活在明清之际的扬州，其家族世代致力造园，其中影园和休园是当时扬州的名园。以影园和休园相关的文学作品为中心，可以考察郑氏园林的风貌及变迁，郑氏园林文化活动的内容与形式、园林角色在时代发展中的嬗变，郑氏园林文学书写和艺术呈示的内容，郑氏园林作为文学空间的隐喻意味，和其所折射出的“人-园-文”之关系等问题。本书从历史、社会、文化等多重视角探析郑氏园林的价值与意义，既可以体现郑氏家族园林与文学作为个案的特殊性，为中国古代园林文学的研究提供较为翔实的案例，亦能够呈现其作为园林文学研究的普遍性，为该领域的研究打开新的视角。