度阴山讲《了凡四训》

"知名历史文化作家，当世阳明**领军人。作品《**》销量已突破百万册。同时他也是深圳阳明文化书院的创始人，2018年，他参加由中国文化院主办的阳明**高峰论坛，成为民间官方认可的阳明**代言人。 近年来，他专注研究明代的哲学思想，关注到了《了凡四训》《菜根谭》等作品对思想的继承与发展，于是他花费数年时间潜心研究，创作了《度阴山讲
<了凡四训>
 》《度阴山讲
 <菜根谭>
  》等一系列国学普及作品。"

第一章立命之学

 1不为良相，便为良医

 2命数不是定数

 3不想和不能是两回事

 4人人都是被自己算定的

 5命由我作，福自己求

 6反省

 7福薄福厚，全在自己

 8要和天合二为一

 9上天按每人的福报来加减乘除

 10从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生

 11血肉之躯VS道德生命

 12功过格：人生修行的作业本

 13不动念，即正念

 14立命，不能有分别心

 15修行就两个字：修、等

 16立命四部曲

 17取得福报的六种心态

 18人生的毒药：因循

 第二章改过之法

 1至诚能预知祸福

 2人要有羞耻心

 3人要有畏惧心

 4人要有勇敢心

 5改过之法一：从事上改

 6改过之法二：从理上改

 7改过之法三：从心上改

 8改错后，有何效验

 9改过，要持之以恒

 10有过失的六种表现

 第三章积善之方

 1别只看个人，还要看他的家庭

 2渡人就是渡己

 3人要怜悯他人的不易

 4大众化的善才是优选的善

 5行善要主动

 6行善就是做力所能及的事

 7善报来得很快

 8为善须穷理

 9什么是善，什么是恶

 10什么是直，什么是曲

 11阴德比阳善更得实惠

 12行善要遵循的三大原则

 13好心办坏事VS坏心办好事

 14三轮体空是行善的优选境界

 15一念发动即是行

 16行善从难处开始

 17什么是与人为善？

 18爱与敬居住在我心中

 19成.人之美有玄机

 20未受他人苦，不劝他人善

 21救急不救穷

 22行善莫惧人言

 23舍的是财，得的是福

 24护持正法，**

 25忠孝是大善

 26为何要爱惜物命

 第四章谦德之效

 1谦是无法破解的阳谋

 2惟谦受福

 3攻吾短者是吾师

 4谦虚可以改命

 5为善去恶，就能趋吉避凶

 6诚就是谦

     1 不为良相，便为良医 原文 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。 译文 我很小的时候，父亲就去世了，母亲要我放弃考取功名的学业而去学医，说学医既能养活自己，也可以帮助他人。而且，精通一门手艺并因此成名，这也是父亲从前的心愿。 度阴山曰 袁了凡的母亲要他放弃参加科举而去学医，这反映了中国古代知识分子家庭的基本思想：读书人要么读书参加科举考试，然后做官，要么去学医，这就是“不为良相，便为良医”。因为这两种职业都是救人性命的，良相用法度救人，医生用医术救人。元朝的儒家知识分子戴良认为：“医以活人为务，与吾儒道最切近。” 袁了凡只用了区区几十个字就把中国士人的良知自然而然地白描出来。 2 命数不是定数 原文 后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？” 余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。” 余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。” 余遂礼郁为师。 孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪。，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。 余备录而谨记之。 自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者．独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。 后果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。 译文 后来在慈云寺，我遇到一位老人，相貌非凡，长须飘飘，如同神仙，我对他很是恭敬，并以礼相待。老人问我：“你应是官场中人，明年就可以考中秀才，现在为何不读书呢？” 我就把母亲叫我放弃读书而学医的事情告诉他，并且询问他的姓名、籍贯。老人回答：“我姓孔，云南人。我得到北宋时期邵雍先生皇极数的真传，命中注定应该传给你。” 于是，我就领了这位孔先生到我家，将事情原委告知母亲。母亲告诉我：“要好好对待老先生。”我们多次试验他的占卜之术，事无大小都能应验。我于是动了读书的念头，和我表哥沈称商量，表哥说：“郁海谷先生在沈友夫家里设馆教书，我送你去他那里读书，这样很好方便。” 于是我便拜郁海谷先生为老师。 孔老先生有一次替我推算命里所注定的数。他说：“在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。”第二年，我去考试，果然三处考试所考的名次和孔先生所推算的一样。孔先生又替我推算终生的吉凶祸福，哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生，哪一年成为贡生，在哪一年应当被选为四川一个县官，在做县官三年半后，便该辞职回老家。到五十三岁那年的八月十四日丑时，就会寿终正寝，可惜我命中没有儿子。 这些话我都一一记录了下来，牢记心中。 从此以后，凡是碰到考试，所考名次都与孔先生预先所算定的一样。唯独算我做廪生领到九十一石五斗廪米的时候才出贡，有些偏差：我吃到七十一石廪米时，屠宗师就批准我补了贡生。当时，我怀疑孔先生推算得有些不灵了。 可后来，我的补贡生资格被代理提学的杨大人驳回，不准我补贡生。直到1567年，殷迈先生看见我在考场中的“备选试卷”，慨叹道：“这本卷子所作的五篇对策，竟如同给皇上的奏议一样。像这样渊博而明理的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？”于是便按当初屠宗师的意思，准我补了贡生。经过这番波折，我又多吃了一段时间的廪米，算上之前所吃的七十一石，总计是九十一石五斗。我因受了这番波折，就更相信：一个人的进退浮沉，都是命中注定，而运气的有无、迟早也都有定数，所以我把一切都看淡，无欲无求了。

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