《褚氏遗书》校注

受形

本气

平脉

津润

分体

精血

除疾

审微

辨书

问子

丁介跋

马金后序

马金跋

李暹跋

程永培跋

附：相关史料

 《<褚氏遗书>校注》：

 平脉

 脉分两手，手分三部，隔寸尺者，命之曰关，去肘度尺日尺，关前一寸为寸。左手之寸极上，右手之尺极下。

 男子阳顺，自下生上，故极下之地，右手之尺为受命之根本。如天地未分，元气浑沌也。既受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故尺上之关为脾；脾土生金，故关上之寸为肺；肺金生水，故自右手之寸，越左手之尺为肾；肾水生木，故左手尺上关为肝；肝木生火，故关上之寸为心。

 女子阴逆，自上生下，故极上之地，左手之寸为受命之根本。既受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故左手寸下之关为脾；脾土生金，故关下之尺为肺；肺金生水，故左手之尺，越右手之寸为肾；肾水生木，故右手寸下之关为肝；肝木生火，故关下之尺为心。男子右手尺脉常弱，初生微眇之气也；女子尺脉常强，心火之位也；非男非女之身，感以妇人，则男脉应胗，动以男子，则女脉顺指，不察乎此，难与言医。

 同化五谷，故胃为脾府，而脉从脾；同气通泄，故大肠为肺府，而脉从肺；同主精血，故旁光为肾府，而脉从肾；同感交合，故小肠为心府，而脉从心；同以脉为窍，故胆为肝府，而脉从肝。澄生当后世传其言而已，尔初决其秘，发悟后人者，非至神乎！体修长者脉疏，形侏儒者脉蹙。肥人如沉，而正沉者愈沉；瘦人如浮，而正浮者愈浮。未烛斯理，曷愈众疾？表里多名，呼吸定至，抑皆末也。世俗并传，兹得略云尔。

 【校注】

 ①本篇论述了寸口诊脉法部位的划分，以及因男女不同，“脉有顺逆”的道理，说明了应候五脏的理论根据、脏腑脉的从属关系及体质差异所表现的不同脉象。本篇提出的“男子阳顺，自下生上”“女子阴逆，自上生下”的观点，承袭了《内经》《难经》中“脉有逆顺，男女有恒”的理论，并参合了男女、左右、上下、升降等相互对立的阴阳概念。但《内经》《难经》是通过对男女脉象的不同方面进行比较而论逆顺的，如“男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛”为顺，反之“男得女脉，女得男脉”为逆。而本篇所言逆顺，是指男女寸口脉位的划分不同，即男子阳顺，脉位自下而上相生：女子阴逆，脉位自上而下相生。这种观点不同于《内经》《难经》，但也未见载于其他医籍，有待进一步研究。关于“不男不女”的“畸形人”的脉象，感以女子则见男脉，动以男子则见女脉，为本书首先提出，进一步补充了前人的脉学理论。

 ②命之：千顷堂本作“名”。

 ③度（du6夺）尺：揣度尺部。尺，大观本、广百川本作“人”。度，推测。

 ④关：广百川本作“门”。

 ⑤左手之寸极上，右手之尺极下：左手寸脉为阳中之阳，主候人体上部的疾病：右手尺脉为阴中之阴，主人体下部的疾病。即后世说的“上以候上，下以候下”。

 ⑥男子阳顺：男子属阳，脉顺生。

 ……

 《遗书》是继《黄帝内经》（以下简称《内经》）《难经》之后较早的一部基础理论著作，也是我国*早的石刻医学论著，《<褚氏遗书>校注》始著录于《宋史·艺文志》。根据后唐清泰二年（935年）萧渊序所记载，《遗书》是在唐末黄巢起义时发现的石刻碑文。此书共十篇，分述受形、本气、平脉、津润、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子，总计两千六百二十字。内容丰富，具有真知灼见。其要旨阐发人身气血阴阳的奥义。后世有疑此书为宋人伪托者，如《四库全书总目提要》疑是“宋时精医理者所著，而伪托澄以传”，评论说“其书于《灵枢》《素问》之理颇有发明”，在许多方面“发前人所未发”“尤千古之龟鉴”。此书内容后世医家常采用。