心学之思:王阳明哲学的阐释

杨国荣，华东师范大学资深教授、人文社会科学学院院长、教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所所长、校学术委员会主任。浙江大学马一浮书院院长，西北师范大学讲座教授，教育部长江学者、国务院学位委员会第五、第六届哲学学科评议组成员。主要研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等，出版学术著作20余种，多种论著被译为英文、法文、韩文，在Indiana University Press、 Brill 等海外出版社出版。主要学术兼职包括国际形而上学学会(ISM)主席、国际哲学学院(IP)院士、国际中国哲学学会(ISCP)前会长(2020-2021)，中国哲学史学会会长等。

导论 为学、为道与为人

一、早年经历与哲学问题的萌发

二、多向度的探索

三、龙场悟道

四、事与思

五、晚岁的弦歌诵读与哲学论辩

第二章 心体与性体

一、历史的前导

二、心体的重建

三、心与理

四、心体与内圣之境

第三章 心物之辩

、沉思存在的二重路向

二、心与物：意义世界的建构

三、天人之际：存在与境界

第四章 良知与德性

一、成就德性

二、化德性为德行

三、德性与规范

第五章 人我之间：成己与无我

一、成己：成就自我

二、万物一体：个体间的沟通

三、无我的二重意蕴

第六章 本体与工夫

一、作为本体的良知

二、先天之知与后天之致

三、本体与工夫之辩

四、意见的悬置与解构

第七章 知行合一

一、知行秩序与过程

二、知行互动与人伦的理性化

三、销知入行与销行入知

第八章 言说与存在

一、心体与言说

二、名言与道

三、“说”与“在”

第九章 心学的内在张力

一、无善无恶与可能的存在

二、可能的展开

三、二重趋向与内在的紧张

第十章 心学的分化与演变

一、心体的展开与性体的回归

二、致良知说的衍化

三、心无本体，工夫所至即是本体

附录 理学的衍化——从张载到王阳明

初版后记

2021年版后记

2024年版后记

王阳明,名守仁,字伯安,生于明成化八年(1472),卒于明嘉靖七年(1529)。祖籍浙江余姚,自其父始迁居山阴。曾修学讲论于越城附近的阳明洞,故有阳明之号,并以此行于世。

哲学家的生平往往很平淡。尽管他们的思想可以“极高明”,并产生震撼人的力量,但其哲学的沉思却常常伴随着宁静单一的书斋生活。康德在这方面提供了典型的范例。这位哥尼斯堡的哲人诚然在哲学上进行了一场所谓“哥白尼式”的革命,但终其一生,却几乎没有离开过他生活其间的小城。他时钟般的刻板生活,似乎构成了近代学院哲学家的经典范式。相对于这一类的学院哲学家,王阳明的一生显得颇不平凡。作为哲学家,他固然有过龙场悟道之类的哲学沉思，但这种沉思并非完成于宁静安逸的书斋,而更多的是以居夷处困、动心忍性等人生磨难为背景。从早年哲学问题的萌发,到晚岁的哲学总结,王阳明的哲学历程与其曲折的人生旅程处处融合在一起,为学、为道与为人则相应地展开为一个统一的过程。

……

本书从一个新的视野出发，对阳明心学展开多维度的阐释，思路开阔，创见颇多，具有开拓性。尤其从“存在”的维度上阐明阳明心学的个体性特征，进而提出“存在意义”的转换问题，明确肯定阳明心学将情感、意志视为主体应有的规定，这都是同类著作中少见的。又如从阳明学关于“心体”、“本体”与“工夫”等方面所表现的二重性引出其演变分化的历史叙述，得出阳明形而上学的消解过程完成于黄宗羲的结论，亦有前人所未言者。本书为阳明文库(学术专著)一种。