保安族

杨新科，男，汉族，1956年5月出生，浙江省天台人，教授。

先后担任甘肃省人口学会常务理事，甘肃省人口专家委员会委员，甘肃省高级科技专家协会会长等职，现任甘肃省科学技术协会副主任。长期从事人口社会学研究，先后出版《人口决策学》《甘肃人口出生质量研究》等学术专著11部，发表学术论文60余篇。参加第23届国际人口大会并在会议上交流了《改革开放条件下中国公民择偶观念变化与趋势》的论文。

第一章起源和变迁

第一节积石山下黄河岸边的民族

第二节沧桑岁月凝练民族意志

第三节保安族密集的地理分布

第二章社会组织、生活与文化

第一节 全民信教的民族

第二节 丰富多彩的民族文化

第三节 传统的风俗习尚

第三章人囗规模与基本情况

第一节人口变迁概况

第二节 人口分布特点及迁徙流动

第三节逐步改变的生育观念

第五节文化教育水平稳步提高

第四章婚姻家庭.

第一节传统与现代结合的婚姻缔结

第二节浓厚伊斯兰色彩的丧葬仪式

第三节独特的家庭习俗

第五章民族经济与生产

第一节传统工艺获新生

第二节 特色农业结硕果

第三节经济社会比翼飞

参考文献

第一节积石山下黄河岸边的民族

一、从中亚走来的色目人

关于保安族的族源有很多传说。有的认为保安族是一部分蒙古人和当地藏族、土族、回族融合而成，有的以宗教信仰为依据认为保安族是四川或临夏的回族在青海同仁发展演化成的。而比较科学可信的说法应是从中亚走来的色目人。这一观点，保安族学者马世仁先生归纳为“一主多元”，“一主”即保安族的先民的主体是信仰伊斯兰教的中亚色目人；“多元”即回、土、藏、汉、蒙古等民族成分，在长期的迁徙、生活、交往过程中融入到保安族中，成为保安族族源的“多元”成分。这一观点有历史记载和口碑资料为证，另外也符合保安族宗教信仰、语言特点、人种特点、生活习俗和本民族的意愿。所以我们说保安族就是元朝以来一批信仰伊斯兰教的中亚色目人，在青海同仁地区戍边屯垦，同当地的回、土、藏、汉、蒙古等民族长期交往，自然融合，逐步形成的一个民族。

13世纪初，成吉思汗统一了大漠南北蒙古诸部落，军事实力空前强大，随后发动了大规模的西征。他的西征铁蹄穿越里海，一直到了黑海，在与中亚诸国的战争中，他将大批俘虏编入“探马赤军”，同时掳掠大量的工匠随军服役或押往后方进行生产。这些人包括回回、哈刺鲁、康里、阿儿浑、撒尔塔、阿速等多种人，其中的大部分人信仰伊斯兰教，通称为“色目人”（意为各色名目）。1225年，成吉思汗由中亚回归蒙古，这批信仰伊斯兰教的色目人也被遣发东来，随蒙古军队进入和留牧西北等地。1227年，蒙古灭西夏后，占领了积石州、河州、西宁等州，包括同仁在内的河州地区成为蒙古军队重要的军事据点。1247年，西藏萨班会见蒙古皇子阔端后，蒙古军在西藏地区的往来也随之频繁，同仁一带成了兵家过往的交通要道。1251年蒙哥继汗位后，为了进一步控制西北、西南地区，进逼中原，次年命忽必烈举兵南征大理。忽必烈率军进入临洮一带，河州等地成为蒙古军队重镇。1630年，蒙古和硕特部领主顾实汗因哈顿忽刺的威胁，离开新疆，进据青海全境，同仁保安地区既为重要的边卡，又成为沟通内地与西域贸易的据点。而蒙古军队和蒙古军中信仰伊斯兰教的中亚色目人组成的“探马赤军”和“各色技术营”则驻扎在隆务河畔，他们“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”，亦兵亦农，屯田戍守，被称为“守边防番”的“营伍人”。1259年，元世祖忽必烈统一全国后，大规模征战结束，元世祖后期将“探马赤军”编入民籍，成为民户，允许他们娶妻生子，成家立业。这些蒙古军中一部分来自中亚的信仰伊斯兰教的色目人便成为保安族的先民。

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本书从保安族的起源和变迁、社会组织、生活与文化、人口规模与基本状况、婚姻家庭、民族经济与生产五个部分介绍了保安族的概括。