新思想的黎明

许晟, 独立学者,艺术批评家, 策展人, 瓷器收藏家;中国美术学院客座教授。入选“伊拉斯谟世界计划” (Erasmus Mundus), 游学于英国圣安德鲁大学、法国佩皮尼昂大学和意大利贝尔加莫大学, 获欧洲人文硕士学位。

1.哲学的起源———从神话到理性

2.形而上学的起源———哲学的新神话

3.孤独的思想者———中世纪之前的智慧火花

4.自然与经验的描绘者———周易的结构、 起源、流变

5.佛与道的世界———作为前沿思想的宗教

6.从禅宗到新儒家———宗教思想的世俗化演变

7.自然与意志的世界———理学与心学的形成

8.文明的流转———现代文明的真正起源

9.自然与现代化———启蒙运动的思想背景

10.浪漫主义———被低估的思潮

11.后现代世界———解构思潮与哲学的终点

12.思想体系的无效化———当代世界的理念模式

13.新思想的黎明———人类的智慧时代才刚刚到来

后记

哲学的起源

——从神话到理性

首先,这世上本没有“哲学”这种东西;其次，“哲学”也不是思考必然的最终形态;然后，哲学从来没有像蒸汽机那样被一下子发明出来一一它是经历了漫长的演变后，才在后世的追溯与书写下,变成了今天人们看到的样子。这是一个基本的、基于事实的逻辑前提,但人们今天在提起“哲学”时，依然会认为它是“本来就在那里”的、全人类思想的“最高”形态。人们还很容易认为,“哲学”是诞生于所谓“西方”的，于是只有拥有了“哲学”的“西方”,才是先进文明;而诞生了其他思想形态的文明,因为没有诞生“哲学”这个概念，就被认为是次一等的。这是多么巨大的刻板印象和逻辑谬误，其荒谬程度跟“只有生育了男孩的女性才是成功的”不相上下,同样流行。

在毕达哥拉斯(Pythagoras)之前,古希腊世界被后世广为谈论的智者是泰勒斯(Thales),他常常处在“西方哲学史”的开头。他的学说只有支离破碎的说法。根据后来亚里土多德(Aristotle)的记载，他提出万物都以水为基本元素,并认为“水是最好的”。泰勒斯还认为神处在一切物体当中。这反映了希腊当时尚未定型的信仰体系:每个追求智慧的人都可以给出自己对“神”的理解，唯一确定的是几乎所有人都认为有某种形式的神的存在。

泰勒斯还预言过一次日食，据信这是受到了巴比伦天文学家的影响,但他并没有留下任何成体系的论述。他还被认为去过埃及,并给希腊人带回了一些简单的最早的几何学知识。他带回来的知识是零碎的、缺乏系统性的,但对于当时的古希腊而言依然是稀缺和具有启发性的。关于他的可靠信息实在太少了。泰勒斯和他的同仁们并没有准备好成为“哲学家”,因为他们甚至没听说过这个名词。他们是一群热爱思考与智慧的人，他们留下的只言片语是对世界某种真相的单纯追求，并证明了一个古代文明之于世界的好奇心。在今天最怀有敬意的审视中,这些学说中“诗意”的部分也是大于其实际学说的价值的。

泰勒斯被当作第一位“哲学家”显然是被追溯的,因为其“万物都是水”的言论符合后世对哲学家的印象:“哲学”一定要从讨论世界是什么开始，这具备了“形而上”的特征。真正系统性的形而上学是从柏拉图(Plato)开始的。泰勒斯,以及在他与柏拉图之间的其他几位著名智者，比如赫拉克利特(Heraclitus)、巴门尼德(Parmenides of Elea)、恩培多克勒(Empedocles)等人，都作为柏拉图“形而上学”的先驱被记录，这体现了后世设立哲学舞台的规则:泰勒斯没有发明哲学，是后世的哲学根据自身的既有特点选择了泰勒斯。

……

l 中西5000年思想史梳理、勘误及展望，挖掘那些被历史掩埋的声音……

l 梳理过去的思想不仅是一种观看世界的实践，也是每个人认识自己的通道

l 书稿立意深刻宏大，视角独特，读者会有意料之外的感触与收获。

l 作者在国外伊拉斯谟项目中主修西方思想批判及哲学，后以中国思想为研究项目，对于此主题深有研究，保证了书稿的价值、研究深度

本书分为13章, 先分别以东西方思想史各自的发展脉络为主线, 讲述了各自前期发展概况, 再进行东西方间的发展对比。具体内容包括: 哲学的起源 —— 从神话到理性 ; 形而上学的起源 —— 哲学的新神话 ; 孤独的思想者 —— 中世纪之前的智慧火花 ; 自然与经验的描绘者 —— 周易的结构、起源、流变等。