仓颉

周璀璞, 中国作家协会会员。著有长篇小说《夏曰残梦》《我的黑夜比白天多》《疑似爱情》《多湾》, 中短篇小说集《曼琴的四月》《骊歌》《房东》《故障》。张小泱, 山东省作家协会会员, 1988年出生。出版长篇历史小说《三家分晋:战国的前夜》, 长篇历史散文《神奇的北魏》《齐桓争霸》, 纪实文学《就业季》。

第一章结绳

1.结绳

2.远行

3.谋杀

4.逃脱

5.血亲复仇（1）

6.血亲复仇（2）

7.血亲复仇（3）

8.血亲复仇（4）

第二章造字

1.改变

2.受命（1）

3.受命（2）

4.洛水之南

5.新生

第三章文明

1.轩辕

2.交锋（1）

3.交锋（2）

4.交锋（3）

5.阪泉

6.涿鹿

7.文明

第一章结绳

1结绳

侯冈氏族的智者偎在村社的熊熊篝火旁，一边抚摸着自己的红色胡须，一边慢吞吞地讲述祖祖辈辈口口相传的故事，那是后世再也无法领略其质朴与雄健的传奇：其时，盘古刚刚醒来，天与地新近分开，世间的一切事物都还新鲜，日月明亮，星辰璀璨，女娲手中的黄土依旧温热，夸父的脚步还奔走在黄河、渭水之间，茫茫大地的尽头不只有蔚蓝的大海，还有那如廊柱般支撑苍穹的不周山……

侯冈颉坐在距离智者最近的地方，胳膊顶着膝盖，双手托住下巴，聆听这上古的史诗。他那明亮如晨星的细长眼睛望向远方，安静如刚刚睡醒的绵羊。偶尔动一下，身上那用侯冈氏族特有工艺捶打得十分柔软的花豹纹皮，在阳光下闪动着美丽的光华。

侯冈颉出生在十四年前一个明媚的春日清晨。族中的男人们在第一缕曙光中准备外出狩猎，女人们则要去附近的山谷采集最新鲜的野菜和浆果，他的母亲忽然呻吟着蹲在地上，身体流出淡黄色温热的羊水。族人们惊慌失措——每一次生产都让他们恐惧，因为夺走女人生命最多的事情就是生产。唯一镇定自若的是已经接生过四十三个孩子的赤须智者，他用充满权威的声音斥责那些手忙脚乱的族人，而后有条不紊地指挥族人将产妇抬进房舍，准备接生。

伟大而可怜的母亲随之开始努力分娩她的第三个孩子。她希望这个孩子能顺利生下来并且身体健康，而不是像前两个一样，刚离开她的身体就被智者宣布死亡。哪怕让我死去，也要在死之前成为一个真正的母亲！女人抱着这样的信念，咬紧牙关，一次次拼力，忍受了人体所能承受的最大限度的痛苦。

侯冈颉的母亲来自一个遥远的部落。侯冈氏族和当时其他大多数氏族部落一样，既流行族内婚，也实行族外婚。长久以来与他们联姻的那个氏族，位于十分遥远的南方，二者之间甚至语言不通。之所以这样安排，据一些智者说，是为了防止两个氏族因领地相近而发生争斗，因为争斗常常会因激烈的言语而升级为战争。“战争是世间最大的灾难。在战争中，人竟会与自己的同类相互残杀，对待野兽也没有如此残忍过。”赤须智者不无惋惜地说。

然而，侯冈颉的母亲并非来自这个南方的通婚族。据她自己说，她来自遥远的西方，一个连侯冈氏族中最年老、最博学的智者都不知道的地方。

当初，侯冈氏族人发现她时，她因饥饿而昏迷在氏族领地内的一条小溪边，身上到处都是血淋淋的伤口。

有人言之凿凿地称：“我看见她骑着一头像鹿却无角、像牛却单蹄、像驴却短耳的动物从远方而来。”又有人声称那是一头神兽。但是，族中那些见多识广的智者并未给出任何确切答案。

族人们对她的去留有了分歧。经过长达一天的激烈争论，族长最终决定收留她。就这样，这个来历不明的女人成了侯冈氏族的族人。此后的无数个早晨，她勤劳的身影都要出现在这个历经数代人精心建设方有此规模的村社，这是她和她的儿子侯冈颉眷恋一生的地方，是他们的故乡。

侯冈颉一出生就显露出他的与众不同，当赤须智者割断他的脐带，将他高高举起，宣告侯冈氏族又增添一名男性成员时，族人们却忽然发现这孩子竟然没有哭声，于是纷纷叹息：“又夭折了。”

年轻母亲痛苦地闭上了眼睛。上天哪，难道我这一生竟要与做母亲无缘了？列祖列宗啊，求求你们，怜悯我吧！给我一个孩子！她在心底悲切地呼唤。

然而这时，赤须智者却忽然察觉手中有异，他感觉到婴儿似乎在动，于是将新生儿放在了柔软的沙地上，然后惊喜地发现这孩子的四肢正在晃来晃去，小手伸着，像是要抓取什么，小脚用力蹬动，圆圆的脚后跟奋力向天，睁着明亮的细长眼睛，小小的嘴巴如金鱼一般快活地吐着泡泡，发出啵啵的声响。

列祖列宗护佑，新生儿并没有夭折，他只是与别的婴儿不同，没有立即发出哭声。

“这孩子与众不同！”这是赤须智者面对新生儿时最强烈的感受。

名字作为一个人的代号，已有数千年历史，但彼时是只有语言而无文字的时代，名字的来源不过是日常所见所想的一些寻常事物。在侯冈氏族的语言中，颉这个发音的意思是刻，即在树木上所做的特殊符号，比如与同族人进行联络的暗号，比如向异族人表明领地范围的标记。

在侯冈颉出生的过程中，赤须智者让他的母亲咬住一根坚硬的榆木棒，以缓解痛苦，她竟在上面留下一道深深的咬痕。

所以，当年轻母亲请求赤须智者为孩子取名时，智者拿着榆木棒不假思索地说：“这咬痕宣告着这个孩子的到来。”于是，新生儿有了名字：颉。

侯冈颉在十岁之前，与族中的其他孩子并无任何不同，贪玩，捣蛋，喜欢恶作剧。而且，在众多孩子之中，他俨然是许多破坏活动的带头人，即便是比他大上好几岁的孩子，比如族长的儿子飞镰，也常常在玩耍时亦步亦趋地跟在他的身后，听从他的指挥与调遣。他熟悉村社中的每一个角落，熟悉附近山头上的每一棵树，熟悉河水中的每一条鱼……河流山川，树林庄稼，没有侯冈颉的双脚踩不到的地方。

包括赤须智者的脑袋。

赤须智者作为族中最有威望同时也是最体面的老人，轻易不会展现自己脾气暴躁的一面，但自从有了侯冈颉，他就不止一次在这个小兔崽子的捉弄下大发雷霆，失去风度。

但侯冈颉十岁那年，赤须智者用他的一次吟诵，无意中让这个少年发现了一片崭新的神奇天地，这也让赤须智者在多年以后，仍然坚称他的吟诵具有让人改邪归正的神力。

吟诵的是一些上古时期流传下来的传说，或者恐怖，或者诡异，或者美丽，或者温情，总之震撼人心……赤须智者常向世人宣称：这些都是先民们世世代代探究天地万物、生老病死之奥秘的智慧结晶。

“你为什么要记住这些东西？”已被这些包罗万象的内容深深打动的侯冈颉好奇地问赤须智者。

老人颇为得意地笑着说：“因为——它们都是智慧啊！”

智慧。

侯冈颉开始思考这个词语。智慧是什么样子的？是圆的还是方的？是宽的还是窄的？是白的还是黑的？是热的还是凉的？是苦的还是甜的……他想不出，这是他第一次听到自己从没见过的东西。

“什么是智慧？”他问。

赤须智者想了想说：“智慧就是智慧，它就藏在那些关于列祖列宗的动人传说里。”

这个回答仍然不能让他完全明白。什么是智慧？侯冈颉问天空，问大地，问树木，问花朵，问流星，问大雨，问春夏秋冬。他就像是变了一个人，在这一刻，他似乎脱离了黑暗蒙昧的童年，脱离了他调皮捣蛋恶作剧的队伍，离开那些孩子，几乎每日与赤须智者为伍，在如饥似渴的倾听中，在这最古老的口口相传的文化延续里，探究着智慧的奥秘。从此，一老一小的身影成为这个村社一道别致的风景，也成为那个时代最耀眼的光芒。

和许多生活在渭水流域的氏族一样，侯冈氏族的村社看似简单粗陋，其实严格遵循着某种约定俗成的规则，这种规则深刻影响着村社的格局。

村社修建在一处地势很高的台原上，那里视野开阔，便于瞭望。他们一点点加筑，使自己的领地易守难攻，不只为了防野兽，还为防备其他氏族的进犯。村社内是祥和的家园，村社外是无处不在的风险，无论哪一种，都足以让他们丢掉性命甚至亡族灭种。原下就是洛水（笔者注：即发源于今陕西定边县的北洛河，渭水支流）。相较于黄河、渭水那样的大江大河，人们更喜欢温柔的潺潺溪水。这条河不慌不忙，在对面的小山脚下拐了一个弯，蜿蜒而去，因水质清澈，且汲水方便，洛水成为沿岸若干个氏族部落共同的母亲河，为他们所虔心赞美；紧挨着岸边的是氏族的墓地，里面埋葬着氏族的列祖列宗；墓地一旁是窑场，族人们在这里烧制出各种生活陶器；窑场外围是一些连接成片的赤裸土地，那是他们用打磨得光滑的石刀、石镰精耕细作出来的农田。在即将到来的春耕时节，他们会在上面栽种黍和粟，以及一些尚未命名的瓜果和蔬菜。

房舍悉数建在台原的顶端，与其说它们是房舍，倒不如说是洞穴。它们皆由石质工具一点点挖掘而成，开在斜坡上，黑洞洞的门口一个个整齐排列，能在一天的不同时间里得到太阳的照射，屋内纵深极大，能容二三十人栖息，即使是冬日也不觉寒冷。

距离房舍三四十步的地方建有畜舍，豢养着七八头黑猪，这是祖先遗留下来的财产。几百年前，这些黑猪还和它们的近亲山猪一样，獠牙上扬，血脉偾张，而如今却温驯得像是最柔软的女人。

房舍正前方是整个村社最重要的地方，那是一处平坦的开阔空地。空地的中央是一座祭社，由茅草、树皮和木材搭建，严格遵循着自有巢氏以来的建筑法则，祭社中央是祭坛。每逢祭祀，它便烟火升腾，以各种牺牲来供养侯冈氏世代尊奉的氏神，也就是他们的祖先。他们的祖先都是些英勇神武的杰出人物。据传在东方某些氏族的祭社前，通常还会竖立一根装饰华美的树木，名为建木，又曰挺木牙交，又曰圣木曼兑，那是列祖列宗的英灵到达上天的阶梯。而侯冈氏族以及其他渭水流域的氏族并无这等物件，他们相信祖先会随着烟火而升天，无须攀爬一根可笑的杆子。

……

侯冈氏族的智者偎在村社的熊熊篝火旁, 一边抚摸着自己的红色胡须, 一边慢吞吞地讲述祖祖辈辈口口相传的故事, 那是后世再也无法领略其质朴与雄健的传奇: 其时, 盘古刚刚醒来, 天与地新近分开, 世间的一切事物都还新鲜, 日月明亮, 星辰璀璨, 女娲手中的黄土依旧温热, 夸父的脚步还奔走在黄河、渭水之间, 茫茫大地的尽头不只有蔚蓝的大海, 还有那如廊柱般支撑苍穹的不周山……