惊隐诗社研究

“惊隐诗社”成员的外部交往本节所考察的外部交往，是从“惊隐诗社”的遗民性质出发，重点考察其成员与同时代其他坚持气节的遗民诗人及同情遗民的贰臣诗人和清朝官员的交往。至于“惊隐诗社”与同时代其他诗社及诗人的交往，参见第五章第一节“‘惊隐诗社’与明清文人结社”。一、与遗民志士的交往“惊隐诗社”成员与同时代遗民志士的交往很多。这里从民族气节及历史影响出发，主要考察与以魏耕为首的山阴秘密反清团体的交往。关于山阴秘密反清团体，本师朱则杰先生《朱彝尊研究》下编第一篇《朱彝尊抗清考》第一部分“山阴反清集团和浙东通海案”，据屈大均《皇明四朝成仁录》卷十二魏耕传及全祖望《鲒?亭集》卷八《雪窦山人坟版文》等，考证其主要成员有魏耕（号雪窦）、钱缵曾、张近道、朱士稚（字朗诣）、祁班孙、陈三岛（字鹤客）、祁理孙、屈大均及朱彝尊本人。除了朱彝尊后来出仕清廷，其余成员皆为守节不仕的遗民。该团体活动时间在顺治末年，据点在山阴梅市祁班孙家，抗清事迹主要集中在魏耕身上。康熙元年壬寅（1662）案发，时张近道、朱士稚、陈三岛已卒，屈大均、朱彝尊逃脱，魏耕、钱缵曾被杀害于杭州，祁班孙遣戍关外，祁理孙以计免。山阴秘密反清团体中与“惊隐诗社”成员有交往的，主要是魏耕、朱士稚、祁班孙、陈三岛四人（屈大均、朱彝尊与“惊隐诗社”成员如顾炎武等也有交往，此时该反清团体已不复存在，不作讨论）。其中魏耕今存《雪翁诗集》十五卷，祁班孙今存《紫芝轩逸稿》一卷。朱士稚及陈三岛的著作未见。从魏耕《雪翁诗集》中，可知与其有交游的“惊隐诗社”成员为以下十一人：钱肃润、顾有孝、周灿、顾樵、周安、吴炎、潘柽章、周抚辰、沈永馨、朱鹤龄、归庄。其中顾有孝提及的次数最多，共计十一次。祁班孙《紫芝轩逸稿》中唯一可以确定是“惊隐诗社”成员的，也只有顾有孝一人。而顾有孝的居所，正是集会地点之一，可见魏耕诗歌标题《秋夕宴集吴松顾有孝北郭草堂，顾请予作抱瓮丈人歌。予时大醉，为赋此篇，不自知其潦倒也》。除了顾有孝，陈济生与山阴秘密反清团体的关系也很密切。其居所远耀堂，也是集会地点之一，可见潘柽章《观复草庐剩稿》卷五《甲午［顺治十一年，1654］孟冬，同赤溟过皇士斋，适慈溪魏雪窦，云间冯天垂、吴六益，鹿城陆彦修，吴门徐贞起、施又王诸子至菊下饮，分得“六麻”》。陈济生曾作《怀友》诗九首，第一首有“月上山阴追古调，风来笠泽下扁舟”句。这里“山阴”指山阴的诗友，而以“笠泽”指代包括自己在内的“惊隐诗社”成员。潘柽章《观复草庐剩稿》卷五有《和陈皇士怀山阴道中诗友，并吴越同社诸子次韵》二首，这里的“吴越同社诸子”应当就是指“惊隐诗社”成员。由此推测，“惊隐诗社”成员和陈济生《怀友》诗的作品，想来还有不少，例如沈祖孝亦有《次和陈皇士怀友》诗。此次唱和行为，应当视为诗社的一次自发性集体活动。至于题中不具姓名的“山阴道中诗友”，必然与诗社大多数成员相识，以至成员之间不必说出具体姓名，仅提代称即知其人为谁。符合这个条件的遗民诗人，以魏耕的可能性最大。至于不具名，或许是考虑到魏耕从事反清活动。从潘柽章的和诗来看，陈济生原诗题目很有可能是《怀山阴道中诗友》，而他人在编入选集中仅以《怀友》简称之。顾有孝与陈济生同是“惊隐诗社”的选诗大家，陈三岛还曾为陈济生编纂的《天启崇祯两朝遗诗》作序，而魏耕也编有《吴越诗选》。因此，二人与魏耕交好，也在情理之中。但魏耕本人，不仅是一个诗人，更是一个从事抗清活动的志士。“惊隐诗社”成员中也有不少人曾经参与抗清活动。他们的交往，除了文学上的往来，也带有某种政治因素。或者进一步推测，“惊隐诗社”成员是否参与了山阴秘密反清团体的活动？查魏耕《雪翁诗集》卷五《江上与姑孰陈瑚》，将朱士稚与顾有孝并举：“君不见，山阴朱朗诣，开口大言轻一笑，欲回白日上青天，?鹏折翅终泥滞。又不见吴江顾茂伦，纵横逸气直绝尘，黄金使尽儿童笑，垂头莫错闭荆榛。两生栖栖曾如此，今时莫展雄豪技……”此二人在其看来，都是有所抱负而不得实现其志的人。查全祖望《雪窦山人坟版文》，“初诸子之破产结客也，士稚首以是倾家”。而此处却说顾有孝“黄金使尽”。且顾有孝因好客而至家贫，人称“荠菜孟尝君”，亦属实情。那么顾有孝是否也类似朱士稚，倾家破产以支持抗清活动呢？又卷十三《渡曹娥江寄顾有孝朱鹤龄》有“横海楼船忆往时”句。虽然诗中的“往时”具体指什么，不得可知，但至少可以肯定，顾有孝与魏耕的往来，更多是出于遗民的恢复之志，而非文人的诗酒唱酬。考察“惊隐诗社”成员的作品，还发现吴宗汉与陈三岛也有交游，可见潘柽章《观复草庐剩稿》卷四《同南村过茂伦村居，喜遇吴门徐桢起、陈鹤客二子，即席分韵，得“心”》。至此，“惊隐诗社”成员中，与山阴秘密反清团体有交游的已达十五人。二、与贰臣人物的交往所谓“贰臣”，在清初是指出仕清朝的明朝旧臣，如钱谦益、吴伟业、曹溶等。“贰臣诗人”虽然出仕清朝，但不忘故国，多与遗民诗人往来。其中钱谦益和曹溶，与上述山阴秘密反清团体似乎也有关联。首先来看钱谦益。关于魏耕与钱谦益的交往，同治六年丁卯（1867）举人孙德祖在《〈息贤堂诗集〉跋》中提出了疑问：“虞山尚书，则终始热中，早更初服，白衣何并有柬寄，殆不可解。岂文人结习，犹有取于几复风流未能屏绝邪？”这里虞山尚书即钱谦益，白衣即魏耕。对于抗清遗民与仕清贰臣的交往，孙德祖感到不解，以为是明末文人结社之风的余韵，即明末已经建立的社会关系的延续。由朝代更替所引发的士人对于行藏出处的不同选择，竟不能影响其个人之间的交往。这个问题，联系钱谦益晚年暗中从事抗清活动来看，就好理解了。据本师朱则杰先生考证，钱谦益与魏耕、朱士稚、陈三岛等人有交往，且共同参与过郑成功己亥之役。前及魏耕的抗清活动，其一就是向郑成功献计取海道直抵京口。顺治十六年己亥（1659）郑成功依其计，由水路进发，围攻南京。此战虽以失败告终，但却使得“江南半壁震动”，以至于“闻其谋出于先生，于是逻者益急”。由此可知，此计策实际上发挥了不小的作用。顺治十一年（1654）十月二十八日，钱谦益与朱鹤龄、归庄、陈三岛等人曾在长洲张奕的假我