重估俄苏美学：：：

凌继尧， 1945 年生,1962—1968 年在北京大学读本科，1978—1981 年 在 北 京 大 学 读 研 究 生 ， 师 从 朱 光 潜 先 生 ，1981—1994 年在南京大学哲学系、中文系任教， 1992 年被评为教授，同年获国务院特殊津贴。 1994 年调入东南大学，现为东南大学艺术学院二级教授，博士生导师。主持社科基金重点项目三项，翻译、出版著作十余种。获教育部人文社会科学优秀成果二等奖两次，获江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖数次。

绪论　俄苏美学重估的缘起和内容／1

第一节　俄苏美学重估的缘起／3

第二节　俄苏美学重估的内容／14

第一章 20世纪前半期中国美学对俄苏美学的接受／27

第一节　“张目以观世界社会文学之趋势”／28

第二节　“别求新声于异邦”／37

第二章　马克思美学思想的研究／52

第一节　马克思美学思想的最早研究者／53

第二节　马克思美学思想研究的新视角／70

第三章 《1844年经济学—哲学手稿》的美学思想研究／77

第一节 对《手稿》三种不同的评价／79

第二节 20世纪20—30年代苏联对《手稿》美学思想的研究／88

第三节 20世纪50年代苏联对《手稿》美学思想的研究／93

第四章　20世纪50—60年代的中苏美学大讨论／103

第一节　20世纪50—60年代中苏美学大讨论的背景／105

第二节　20世纪50—60年代苏联美学大讨论中各派的观点／111

第三节　20世纪50—60年代中苏美学大讨论涉及的若干理论问题／122

第五章　“美的本质的客观社会性说”比较研究／135

第一节　《论美感、美和艺术》与《论现实的审美特性》的比较研究／135

第二节　《现实中和艺术中的审美》等与李泽厚若干论文的比较研究／148

第六章　马克思主义美学的哲学基础／159

第一节　基于马克思《〈政治经济学批判〉序言》的历史唯物主义／160

第二节　基于列宁《唯物主义和经验批判主义》的反映论／183

第七章　艺术本质审美意识形态说的学术史研究／193

第一节　艺术是一种意识形态／194

第二节　艺术是以形象反映现实的意识形态／204

第三节　艺术是审美的意识形态／212

第八章　形象思维研究／222

第一节　形象思维论在我国的影响概述／223

第二节　中苏美学家对形象思维理解的异同／230

第九章　典型研究／242

第一节　20世纪30—40年代我国的典型理论／243

第二节　20世纪50—80年代苏联话语体系对我国典型理论的影响／253

第十章　俄苏美学对中国美学的负面影响／263

第一节　无产阶级文化派和“拉普”的影响／263

第二节　庸俗社会学及其余绪的影响／273

第三节　日丹诺夫和苏共中央关于文艺问题的决议的影响／284

第十一章 文艺的内部研究／290

第一节　俄国形式主义在中国传播的概况／291

第二节　文学作品的特殊性／296

第三节　“陌生化”理论／308

第四节　20世纪60—80年代的塔尔图-莫斯科学派／316

第十二章　艺术活动的功能／325

第一节　艺术功能的多元阐述／326

第二节　艺术的三功能说／340

第三节　艺术功能的系统阐述／345

第十三章　社会主义现实主义／354

第一节　社会主义现实主义理论的形成和发展／355

第二节　社会主义现实主义理论在我国的传播／369

第十四章　“文学是人学”的理论／382

第一节　高尔基美学理论在我国／383

第二节　《论“文学是人学”》一文对苏联美学理论的全面回应／388

第十五章　世界影响巨大的美学家—巴赫金／406

第一节　国内外的巴赫金研究／407

第二节　巴赫金根基性的理论观点／415

第十六章　美学研究中的方法论／431

第一节　价值学方法／431

第二节　系统方法／451

第十七章　俄苏美学家的美学史研究／467

第一节　洛谢夫的古希腊罗马美学研究／467

第二节　阿斯穆斯的德国古典美学研究／481

第三节　奥夫相尼科夫和六卷本《美学思想史》／491

第十八章　中国美学对俄苏美学接受的历史经验／500

第一节　囫囵吞枣的接受／500

第二节　偏振式的接受／505

第三节　消化后的接受／508

参考文献／513

后　记／535

绪论俄苏美学重估的缘起和内容本书的“俄苏美学”指20世纪俄罗斯和苏联（苏联1922年12月30日建立，包括俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯和外高加索联邦，后来扩展到15个加盟共和国，1991年12月25日解体）的美学。本书研究的特点是：从1978年以来的四十多年中，笔者对本书涉及的大部分重要的苏联美学家都进行过个案研究，大量翻译出版了他们的著作。与一些重要的苏联美学家、已故苏联美学家的夫人和学生有过多年的联系（包括但不限于通信、面对面交流等），这能使笔者从内部、从更深层次上了解和认识俄苏美学。对于20世纪中国美学来说，有三个理论资源：中国传统美学、西方美学和马克思主义美学。俄苏美学是马克思主义美学的发源地，在各种理论资源中，俄苏美学对20世纪中国美学的影响最大。对于建设具有中国特色的当代美学和文艺学来说，“特别是不能不重视马克思主义文艺思想、美学思想、哲学思想在中国的传播、建立和发展”。“我们现在的文艺学的学术范型，它的哲学基础、思维方式、治学方法、命题、范畴、概念、术语……都是在这百年左右的时间里熔铸而成的。”①“在当代中国文艺学发展过程中，不仅我们使用的概念、关注的焦点，甚至面临的问题与苏联几乎都是相同的。它与高涨的理想主义热情和残酷的政治压抑相伴相生。”“甚至可以说，一直到今天，还没有任何一个国家的文艺学像苏联文艺学那样，给我们留下了如此不能磨灭的深刻记忆。”②一方面，俄苏美学对20世纪中国美学产生了巨大的影响；另一方面，20世纪中国美学对俄苏美学的接受存在着一系列疏漏和偏颇之处。正如杜书瀛等所指出的那样：“令人遗憾的是，中国在接受苏联文艺学影响的时候，并不是连同它的传统一起接受的。中国特殊的历史处境，决定了接受的选择性，而选择的恰恰是不久之后在苏联被纠正的、具有教条主义和庸俗社会学意味的文艺学。”③“具有讽刺意味的是，当20世纪50年代下半期，苏联文学理论已经批判教条主义、公式化，反思历史重建理论的时候，我们仍在大量翻译出版斯大林时代的、充满了教条主义气息的教材和论文。这从一个方面反映了那一时代对苏联追随的功利性和意识形态需要。”④钱中文也指出：“半个世纪以来，苏联的文学观念对我国的文学理论影响很大。特别是20世纪50年代，它在我国传播了一些马克思主义文艺知识，另一方面它本身教条化、简单化的东西不少，影响着我国文学界与学校的教学工作。”但是，我国文学理论“在简单化、庸俗化方面，大大超过了苏联文学理论，而且自成体系”。③为了建设我国的当代美学理论，应该以现代美学理论为基点，因为最邻近的前一个时期的历史经验或教训，与我们有着特别密切的关系。因此，有必要对在我国产生如此重大影响的俄苏美学进行价值重估。正……

《重估俄苏美学》是2015年国家社科基金重点项目的结项成果，本书梳理了20世纪以来俄苏美学的主要发展脉络，并将同时期我国对俄苏美学思想的接受穿插其中，指出了俄苏美学的先进性和局限性。在此基础上，本书以今天的学术眼光对俄苏美学进行了价值重估，对俄苏各时期的文艺理论进行了深度阐释。全书共有十九章，包括马克思主义美学研究、美学学派和著名美学家研究、美学基本原理以及我国对俄苏美学的评价和接受等内容。