孔子这一生

鲍鹏山，文学博士、作家、学者。上海开放大学教授。央视《百家讲坛》、上海电视台《东方大讲坛》、上海教育电视台《世纪大讲坛》、山东教育卫视《新杏坛》等栏目的主讲嘉宾。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版有《孔子是怎样炼成的》《中国人的心灵——三千年理智与情感》《风流去》《包鹏山新说
<水浒>
 》《孔子传》《孔子如来》《
 <论语>
  导读》《寂寞圣哲》《先秦诸子八大家》《附庸风雅——第三只眼看
  <诗经>
   》《致命倾诉》等著作二十多部。全国多家杂志的专栏作者，作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。创办浦江学堂，花时间读书社。
  

     第一节 “圣诞”传奇 孔子，在中华民族漫长的历史中，是极受尊重和推崇的。他是道统的象征，是中华民族道德和信仰的文化核心。在漫长的中国历史中，中国人的心中都有一个孔子，他是中华儿女共同的心灵密码。可以说，在空间上，他无远弗届；在时间上，他又无时不在。 但是，在20世纪，一生颠沛的孔子在逝世两千多年后，又遭遇了两场巨大的风波和打击。第一次是20世纪初的“新文化运动”，第二次是20世纪70年代的“批林批孔”。在这两次运动中，孔子都成了当时人们否定、批判和声讨的对象。 那是一个特殊的年代。从鸦片战争到1919年，近八十年的时间里，我们这个民族经历了太多的失败、太多的屈辱。我们打不过英国，打不过英法联军，打不过八国联军，甚至还打不过自古以来就是“小弟”的日本。一个民族在近八十年里，几乎所有的对外战争以失败告终，这对一个民族的心理伤害是巨大的，这种伤害到今天仍然没有接近愈合。直到今天，我们还有严重的受害者心理，影响和干扰着我们对靠前形势和靠前关系的理性判断。 在这样一种情形下，从鸦片战争失败到巴黎和会被出卖，我们一直在反思：为什么在这样一个新世界面前，我们总是失败的？最后我们发现，在文化上，我们是落后的。于是我们把这一切都怪罪到孔子的身上，就喊出了一个很好严厉的口号，叫“打倒孔家店”。 其实，这里有两点需要说明。 ，以孔子为代表的先秦儒家文化，会同道家、法家、墨家等，共同形成了中国的传统文化。这种文化保证了中华民族靠前世界两千多年（截至明代万历年间）。这是一个文化的奇迹，也是孔子本人的奇迹；是中华文化伟大的证明，也是孔子伟大的证明。这一点，谁也无法否定。 第二，“新文化运动”对传统文化中黑暗部分的指证和批判，比如“吃人的礼教”“奴隶道德”“三纲五常”等，其实并不是孔子的思想，甚至是孔子很好警惕和严厉抵制的思想。也就是说，“孔家店”里摆放的，并不都是孔子的东西，甚至是孔子不喜欢的东西。在这样的情况下，“五四”先贤们喊出的“打倒孔家店”，实际上只是把孔子当成一个“文化箭垛”，是传播学的需要，因为这样的口号直接、生动、形象，直接付诸人们的感觉，让普通人都一下子就明白了。所以，孔子实际上只是为那些文化目前的黑暗部分背了罪名而已。因此，“打倒孔家店”，并不能简单地理解成“打倒孔子”。 可怕的是，19世纪下半叶至20世纪上半叶我们遭受的创伤，一直不能愈合。这样巨大的、没有愈合的创伤，一方面使我们不能从容地面对外面的世界；另一方面，又使我们不能平静地对待自己的文化传统。在这两方面，我们都有一些特别的情绪。现在，我们需要客观冷静地认识孔子，评价孔子。我们需要客观冷静地评价我们的传统文化。 毋庸讳言，孔子并不是神，他有不足，他的思想当然也会有局限。但这并不能影响孔子的伟大。 事实上，孔子既是圣人，又是凡人。 他是圣人，他伟大，他是一个民族精神信仰的核心。 他是凡人，他平凡，他是一个人而不是神。他也有着常人的喜怒哀乐、七情六欲。 所以，我们看孔子，也要带着两颗心：恭敬心和平常心。 这样，我们不仅可以看到可敬的孔子，我们还能看到可爱的孔子。 那么，就让我们带着这样的两颗心，走进两千五百多年前的春秋时代，去近距离地观察和了解孔子。看看他的可敬，看看他的可爱，看看一个凡人如何成为圣人，再看看一个圣人其实还是一个可亲可近的凡人。 首先，我们还得遵照一般的规则，先了解一下孔子的家世。我们来看看孔子这样一个民族的灵魂式的人物，他有着什么样的家族，这个家族又有着哪些荣耀和耻辱。 我们知道，孔子是一生服膺和推崇周王朝文化的。他自己曾经明确地说：“周代的礼乐制度是借鉴了夏、商两代后制定出来的，多么丰富多彩呀！我是赞成周朝的。” 直到晚年，他还为自己很久没有梦见周公姬旦而恐惧。 甚矣！吾衰也！久矣！吾不复梦见周公。 P9－11

无论你处于人生的哪个阶段，都能从孔子十五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩的一生中找到过好人生的答案。 学者、中国孔子基金会学术委员会委员、央视《百家讲坛》《典籍里的中国》主讲嘉宾鲍鹏山经典著作。 我们常挂在嘴边的“而立”“不惑”“知天命”这些词，都来源于孔子。 36页彩插，收录36幅《孔子圣迹图》

我们常挂在嘴边的“而立”“不惑”“知天命”这些词，都来源于孔子。当我们三十，在社会上尚无立身之地；四十，为家长里短而烦心茫然；五十，为老之将而惶惶不知所措……这些时候，我们需要读一读中国人共同的老师——孔子。 十五志于学：家贫不忘立志 孔子三岁时，父亲去世了，在母亲的拉扯下长大。虽然家境贫寒，但孔子没有消磨志气。他常常摆设祭器，模仿祭祀的礼仪动作，不知不觉成了礼仪专家。十五岁时，他确立了“克己复礼”、为天下人谋生的大志向，并终其一生为之不懈努力。 三十而立：知识与能力才是立身之本 孔子二十多岁时，当上了鲁国的小吏，虽然衣食无忧，却还默默无闻。但短短几年后，他凭借对礼乐的精通而得到了鲁国国君鲁昭公的认可，受邀参与接见齐景公和晏婴。自此，孔子知礼的名声闻于列国。这一年，孔子三十岁，自称“三十而立”。 四十不惑：人到四十，要知道什么该说，什么不该说 孔子三十多岁以博学而闻名，乐于为人答疑解惑，并将“不惑”作为自己四十岁这一人生阶段的宣言。但有些问题他坚决不回答，有一次子贡问孔子：“人死之后有没有知觉？”孔子不答。因为要是说有知觉，孝子会厚葬死者而妨碍生者的生活；要是说无知觉，不孝者会丢弃死者遗体不安葬。在孔子看来，四十岁的人，可以没有知识，但必须具备知道什么该说（做）、什么不该说（做）的价值判断力，不然是没活明白。 翻开本书，从孔子的一生中找到过好人生的答案。