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作者指文烽火工作室
出版社人民日报出版社
ISBN9787511535290
出版时间2020-11
装帧平装
开本16开
定价79.8元
货号11289162
上书时间2024-10-25
公元前538年,波斯帝国灭亡了新巴比伦。跟亚述和巴比伦的统治者不一样,波斯皇帝居鲁士大帝(کوروشکبیر,Cyrus the Great)宣布释放一切被掳之民。他尊重被征服民族的风俗习惯和宗教信仰,不但释放了巴比伦囚禁的犹太人,还释放了被巴比伦征服的亚述、埃兰等民族,甚至派军队护送他们返回故土,并以人力物力支援他们重建家乡和文明。他尤其鼓励希伯来人回到故土,并把巴比伦人掠夺的物品归还给希伯来人,允许他们带回耶路撒冷。
在犹太人历史上,居鲁士大帝一直被纪念,因为在所有的异族统治者中,他是□善待犹太人的国王。当几百年后罗马人将犹太人赶出以色列的时候,当一千多年后欧洲大陆的基督教歧视犹太人的时候,当两千多年后纳粹德国掀起屠杀犹太人的恶潮时,很少有人会想到在遥远的古代,有这样一位善待犹太人的异族统治者。居鲁士大帝的宽容在中古时期的世界是罕见的。而正是这种宽容,保证了波斯帝国长期的强盛,如同大唐盛世。
波斯帝国灭亡巴比伦后,自然也将被巴比伦征服的国土纳入自己领土。波斯将全国划分为20个行省,犹大是其中之一,耶路撒冷是犹大省的首府。居鲁士占领耶路撒冷后,立即发布诏书:“雅卫天上的神,已将天下赐给我,又祝福我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建雅卫以色列神的殿,愿神与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他;另外也要为耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。”(《圣经·以斯拉记》1∶24)这就是居鲁士帮助犹太人重建圣殿的史实。
在所罗巴伯(זְרֻבָּבֶל,Zerubbabel,约雅斤之孙)的领导下,大约5万名犹太人从巴比伦回到了以色列地,并很快开始在耶路撒冷修复圣殿。但是,修复圣殿的工作并不顺利,一来回到以色列地的犹太人并不富足,而留在耶路撒冷的犹太人本身经济社会地位又不高(巴比伦掳走的都是当时犹大王国的精英);二来巴比伦灭掉犹大王国后,已经有一些其他民族的人迁徙到耶路撒冷,他们反对在耶路撒冷重建圣殿。犹大周围三个省的外族酋长甚至警告波斯中央,如果犹太人在耶路撒冷修建圣殿,他们将公开叛乱。波斯皇帝大流士一世(داریوش,Darius I)迫于压力,不得不暂时中止了圣殿的重建,但不久后,犹太人拿出了居鲁士同意修复圣殿的文件,圣殿的修复工作又恢复了。公元前515年(一说公元前516年),经过20年后,新的圣殿终于在□□圣殿原址上修复完成。尽管圣殿的规模与豪华程度都难以与□□圣殿相比,但其在犹太人的心中还是激起了极大的宗教热情。而且,由于□□圣殿紧挨着原来希伯来王国的宫殿,普通人前往朝圣不太方便,新圣殿修复完成时,宫殿早已不存在,平民前往朝圣更加便利,因此,其宗教意义显得更加重要。犹太人从各地赶来庆祝,大宴七天,他们相信“新圣殿的荣耀必定大于先前的殿”。这座圣殿,被称作“第二圣殿”。
公元前444年,先知尼希米(נְחֶמְיָה,Nehemiah)回到耶路撒冷。尼希米原本是一名犹太奴隶,后来在波斯皇帝薛西斯(خشایارشا,Xerxes)的宫廷中担任要职。他被薛西斯认命为犹大省的省督(之前,历任犹大省省督的都是波斯人)。回到耶路撒冷后,他发现由于城墙年久失修,耶路撒冷经常受到周围亚扪人和阿拉伯人的骚扰。于是,他决定修补并加固耶路撒冷的城墙。如同重建圣殿一样,尼希米这一做法仍被定居在这里的其他民族民众所敌视。他们将其行为视作犹太人试图重新在耶路撒冷占据统治地位,因此加以激烈反对,甚至想尽一切办法来阻挠城墙的修补工作,以至于犹太工人在修补城墙时每个人一只手拿着工具,另一只手拿着武器。尼希米力排众难,创造性地将城墙修补工作承包给几个家族,仅仅52天就得以完成,从而得到了犹太人的极大拥护。《圣经·尼希米记》记载尼希米提到修复城墙后的耶路撒冷有六个城门,这说明耶路撒冷城的面积进一步扩大了。之后,尼希米鼓励犹太人移居耶路撒冷,扩大人口比例,让犹太人控制城市中的经济与文化,从而有效地防御其他民族的侵犯。以当前的眼光来看,尼希米的这一做法确实印证了之前耶路撒冷其他民族的担心,不过在当时的环境下,尼希米这么做似乎也无可厚非。
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