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作者丁富生, 主编
出版社南京大学出版社
ISBN9787305179051
出版时间2016-12
装帧其他
开本其他
定价68元
货号11517965
上书时间2024-10-25
第一编先秦与秦汉文学
绪论
第一章文学的起源和上古神话传说
第一节文学的起源
第二节上古神话传说
第二章《诗经》
第一节《诗经》的性质与内容
第二节《诗经》的艺术成就与影响
第三章历史散文
第一节《尚书》与《左传》
第二节《国语》与《战国策》
第四章诸子散文
第一节《论语》与《墨子》
第二节《孟子》与《荀子》
第三节《庄子》与《韩非子》
第五章楚辞
第一节楚辞的文化背景
第二节楚辞的成书及代表作
第三节楚辞的成就和影响
第六章秦汉政论文
第一节秦代散文
第二节西汉政论文
第三节东汉政论文
第七章汉赋
第一节汉赋的起源、发展和流变
第二节从贾谊赋到枚乘《七发》
第三节司马相如等赋家
第四节东汉抒情小赋
第八章两汉历史散文
第一节司马迁的生平及《史记》的创作
第二节《史记》的体例、流传和思想倾向
第三节《史记》的文学成就及影响
第四节《汉书》及其他历史散文
第九章汉代诗歌
第一节汉乐府诗
第二节汉五言诗
第三节古诗十九首
第二编魏晋南北朝文学
绪论
第一章曹魏文学
第一节曹操与曹不
第二节曹植
第三节建安七子和蔡琰
第四节正始文学
第二章两晋文学
第一节西晋初年文学
第二节太康文学
第三节左思
第四节永嘉文学
第五节玄言诗
第三章陶渊明
第一节陶渊明的生平和思想
第二节陶渊明作品的思想内容
第三节陶渊明诗歌的艺术特色
第四节陶渊明的地位和影响
第四章东晋南北朝乐府民歌
第一节东晋南朝乐府民歌
第二节北朝乐府民歌
第五章南北朝诗文
第一节山水诗和谢灵运
第二节鲍照
第三节新体诗和谢朓
第四节庾信
第五节南北朝的骈文和散文
……
第二章 明代戏曲
第一节明代杂剧
第二节明代的传奇创作
第三节汤显祖与临川四梦
第三章明代诗文
第一节明代前期诗文
第二节明代中期诗歌
第三节晚明诗文
第四节明代民歌和散曲
第四章清诗
第一节 清初诗坛
第二节清中叶诗坛
第五章清词
第一节清前期词坛
第二节清中期词坛
第六章清文
第一节清代散文
第二节清代骈文
第七章清代戏曲
第一节清代杂剧
第二节清代传奇
第八章清代小说
第一节曹雪芹与《红楼梦》
第二节吴敬梓与《儒林外史》
第三节蒲松龄与《聊斋志异》
第九章近代文学
第一节近代社会和近代文学特征
第二节近代诗文和小说
第三节近代首开风气
第一人龚自珍的诗歌创作
第四节“诗界革命”旗帜黄遵宪的诗歌创作
第五节民国奇人苏曼殊的诗歌创作
参考文献与阅读书目
后记
第一章文学的起源和上古神话传说
第一节文学的起源
关于文学的起源,历代思想家、历史学家和文艺评论家进行了不断的探讨,提出了众多解释,影响较大的有游戏说、模仿说、巫术说和心灵表现说等。马克思主义理论家普列汉诺夫以唯物史观为指导,认为最早的文艺作品产生于人类劳动过程中。他在《没有地址的信》中这样表述:“毕歇尔深信,诗歌的产生是由精力充沛的具有节奏感的身体动作,特别是我们称之为劳动的身体动作所引起的;这不仅在诗歌的形式上是正确的,而且在内容上也是如此。”即劳动是文艺产生的根本。“如果毕歇尔的这些出色的结论是正确的,那末我们就有权利说,人的本性(他的神经系统的生理本性)给了他以觉察节奏的音乐性和欣赏它的能力,而他的生产技术决定了这种能力后来的命运。”也就是说,人类在劳动中不仅在吃穿住用行等基本生活需求方面获得了满足,而且因“人类本性”所赋予的审美能力创造出了诗歌,“人最初是从功利观点来观察事物和现象,只是后来才站到审美观点上来看待它们”。但“原始狩猎者的心理本性决定着他一般地能够有美的趣味和概念,而他的生产力状况、他的狩猎的生活方式则使他恰好有这些而非别的审美的趣味和概念”。所以,本质上,文艺作品的产生源于劳动,它是根据劳动的实际需要而出现的。
根据历史考察和现有资料,最早出现的文学样式是诗歌。原始人在劳动生产过程中为了振奋精神、熟练技能、团结协作、战胜自然而依照“劳动的身体动作”自然发出有节奏的呼声,而这种呼声正是诗歌韵律的起源,“人的本性”觉察到这种“节的音乐性”,并载歌载舞。我国早期诗歌:
今夫举大木者,前呼“邪许”,后亦应之,此举重劝力之歌也。
“邪许”就是原始人类在集体劳作时的唱和口号,并含有振奋人心的感情,因而起到“劝力”的作用。再如:
昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙:一日载民,二日玄鸟,三日遂草木,四日奋五谷,五日敬天常,六日达帝功,七日依地德,八日总万物之极。“葛天氏”是传说时期的一位部落酋长。这“八阙”可能是现在所知的最古的一套乐曲,有歌有舞,舞容为“三人操牛尾”,一边歌唱美好的愿望,一边起舞。同时也反映了原始人类的宗教信仰。
所以原始的诗歌是在原始人类的集体劳动中产生的;原始的音乐,是劳动音响的再现,原始的乐器是劳动工具的转化;原始的舞蹈,是劳动生产动作的模仿或过程的重演。诗歌、音乐、舞蹈三位一体,是由劳动节奏的一致性决定的,也是原始诗歌的一个重要特征。总之,文学的起源离不开人类的生产劳动。以现存的文学作品论,当以《诗经》为最早。
第二节上古神话传说
神话传说是产生于氏族社会的口头艺术形式,含有文学成分,历史悠久,对后世文学产生了广泛而深刻的影响。原始社会生产力水平极其低下,原始人类在面对自然灾害的种种复杂变化时既不能正确认识,又不能从容应对,于是便认为宇宙万物都有神灵主宰,对自然力加以幻想和神化,创造出日、月、风、云等神灵及其故事。马克思认为,神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然加以形象化”(《政治经济学批判导言》)。普列汉诺夫说:“原始人的知识非常贫乏,他是‘根据自己来判断’的,他把自然现象都说成是一些有意识的力量的故意的行为。这就是万物有灵论的起源。”(《没有地址的信》)所以神话反映的是人与自然的矛盾以及人们支配自然力,改造社会的美好期望。
我国古代神话资源丰富,大致分布在远古岩画壁画、出土文物的神话形象、少数民族流传着的神话故事以及文献记载等方面,但遗憾的是没有得到完整系统的记录和保存,散严重。现存先秦及汉代文献,以《山海经》《楚辞》《庄子》《淮南子》保存较多。我国古代神话按其主题大约可分为三类。
……
本书以“时代”为经,以“文体”为纬,以“史”带“文”,力求兼顾“作家”评介的整体性、连贯性,兼顾文学发展的“时代”特色,兼顾各种“文体”的源流演变。本书系统介绍了中文学科的基础知识、广泛吸收目前已有的优秀研究成果,注意挖掘新资料,提出新问题,找到新视角,尝试做出新的解答。
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