龟兹文化与唐五代文学研究

绪论

第一节龟兹文化与唐五代文学研究的价值和意义第二节研究思路及主要论题

第一章鸠摩罗什译经与王维诗文的佛教意涵

第一节鸠摩罗什译经与王维的佛理接受

第二节鸠摩罗什译经中的情节设置与王维诗文的构思

第三节王维诗文对鸠摩罗什译经“譬喻”的运用

第四节鸠摩罗什译经中的想象与王维诗文的关系

第五节鸠摩罗什偈颂翻译和创作对王维诗文的影响

第六节鸠摩罗什遮诠双谴说理方式与王维诗文的“空观”解说

第二章龟兹佛教影响下的吐火罗A《弥勒会见记剧本》研究

第一节唐代剧本吐火罗A《弥勒会见记剧本》的龟兹文化背景

第二节唐代剧本吐火罗A《弥勒会见记剧本》的戏剧文体性质

第三节唐代剧本吐火罗A《弥勒会见记剧本》对后世文学的影响

第三章龟兹壁画与唐五代戏剧研究

第一节龟兹乐舞壁画对唐五代戏剧表演和戏场设置的影响

第二节龟兹壁画故事的戏剧性与唐五代及后世戏剧情节的选择

第三节龟兹壁画的构图方式对唐五代戏剧结构的启发

第四章龟兹乐舞文化与唐五代歌舞戏

第一节龟兹歌舞戏兴盛的表现及其所受龟兹乐舞文化的影响

第二节苏幕遮

第三节拨头

第四节狮子舞

第五章唐五代时期的龟兹本土文学

第一节龟兹传说故事

第二节龟兹佛教故事

第六章唐五代文学作品中的龟兹名物

第一节唐诗中的“瘠篥”与“芦管”

第二节龟兹名物与唐五代文学的异域色彩

参考文献

绪论

第一节龟兹文化与唐五代文学研究的价值和意义

一、龟兹与龟兹文化

龟兹,梵语Kucha,又名归兹、丘兹、屈茨等。龟兹地处丝绸之路中西交通要塞,是古印度、希腊罗马、波斯、汉唐四大文明在世界上的唯一交汇处,在世界经济史和文化史上都占有非常重要的地位。龟兹国历史悠久，公元前2世纪时,龟兹已经形成一个完整意义上的绿洲国家;至我国西汉初期,龟兹成为匈奴附属国,但整体而言与两汉中央王朝的隶属关系较为牢固;在此过程中以今新和、库车为中心,包括周围轮台、拜城、沙雅三县地缘范围的西域大国一一古龟兹国形成。汉以后特别是两晋时期,龟兹国国势渐盛,政治上也相对独立,与中原各政权之间保持着名义上的臣属关系，其疆域扩至东起焉者、西南至疏勒、南抵精绝,成为天山南路第一大国。隋唐初期,龟兹国臣属西突厥汗国,但仍与中原王朝保持联系。阿史那社尔伐龟兹后,唐朝加强了对龟兹的统治,虽然期间遭遇吐蕃争夺,但龟兹基本上臣属于唐王朝。至公元860年回鹘汗国崩遗后西迁,龟兹成为西州回鹘领地,龟兹古国灭亡。以此计算,龟兹古国历经1000多年,其最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和六县市,范围广大,是当时新疆的政治、经济、文化中心之一。

龟兹在西域和丝绸之路上都具有特别重要的地位，在东西方商业贸易和文化交流中既处于中心城邦的地理位置，又是向外辐射的源头;既表现为文化的多元性,又表现为文化的融合性,由此形成了龟兹文化。龟兹文化是一个历史文化概念，主要是指历史上位于今新疆库车地区的绿洲古国一一龟兹国存在时期的历史文化，是指汉唐以来在龟兹这一特定环境中各民族人民共同创造的文化,辐射范围为今新疆地区轮台、沙雅、新和、拜城、阿克苏、温宿和巴楚等县市。主要包括兼收并蓄的文学、音乐、舞蹈、佛教、风俗、石窟壁画等具体文化形态。需要注意的是:1.本课题所涉及龟兹文化并非只是唐五代时期的龟兹文化,还包括唐五代以前的龟兹文化。因为地域文化的形成需要一个过程,而且很难将某一阶段的地域文化与其前后的文化形态做出明确分割，并确定某种文化形态的确切所属时期。2.本课题所涉及的龟兹文化是一个动态文化，并不是一成不变的,因为龟兹文化也在不断地吸收接纳别的文化形态,尤其汉唐时随着龟兹与中原交流的加强，龟兹文化主动自觉吸纳中原文化的现象时有发生,中原文化也在龟兹实现了一定程度的地域化和本土化。

本书系“丝绸之路历史文化研究书系”(第三辑)之一。该书以龟兹文化与唐五代文学的研究为切入点，深入探讨二者之间的关系：龟兹文化对唐五代文化的深刻影响，特别是对唐五代诗文和戏曲的影响尤甚。就诗文而言，受龟兹佛教、乐舞文化影响较大；就戏剧而言，受龟兹乐舞、语言文字、壁画、佛教文化影响较大，揭示了唐五代文化的繁荣是各民族及外来文化交互作用的结果。与此同时，在西域文化和中华文明的大背景下，考察龟兹文化的繁荣发展与大唐文化、西域文化之间密不可分的关系。