跨时空文学对话

第一篇 中俄文学对话会门

文学交流视野下李白诗歌的浪漫主义解读

以戏剧架起中俄友谊的桥梁——中俄戏剧交流及其相互影响

孟姜女故事的稳定性与自由度

第二篇 中法文学对话会

新时期法国文学翻译的意义

雨果的“呐喊”

中西文化共通性的一个实例：战国社会变革与欧洲浪漫主义运动的现象关联

“离骚”的几种翻译方法

郭沫若新诗创作对现代汉语的重大贡献

第三篇 中印文学对话会

鲁迅视野中的亚历克舍夫木刻插图——从《母亲》到《城与年》

七十年来中国近代文学研究范式的形成与转移

中古时代的回文诗与中印文化交流

荣耀之面：南北朝晚期的佛教兽面图像研究

印度古代文学研究在中国

第四篇 中韩文学对话会

无尽苦难中的忧悲与爱愿——论史铁生的文学心魂与宗教情感

关于鲁迅与韩国文学的联系——兼谈鲁迅“疏离韩国”问题

中韩建交后韩国文学在中国的传播

20世纪20-40年代韩国现代文坛对鲁迅及其作品的译介和接受

第五篇 中日韩《故乡》对话大会

韩国接受《阿Q正传》的历史脉络与现状

故乡情结与现代想象——鲁迅的故乡和文学的故乡

虚构与真实中的历史书写——以鲁迅、梁启超、顾颉刚为例

鲁迅与《俄罗斯的童话》之相遇——以“国民性”问题为中心

从都昌坊口到五湖四海

地理的故乡和心理的故乡——通过鲁迅思考故乡的意味

日本鲁迅《故乡》的教学及其当下意义

全球化进程催生动漫与全媒介融合发展——论百年经典文学作品的动漫表达

百年《故乡》百年“路”

文学交流视野下李白诗歌的浪漫主义解读

刘宁

中国社会科学院文学研究所研究员

在中国20世纪的李白研究中，浪漫主义的解读方式十分流行，李白被视为一个浪漫诗人，而他的诗歌，则是浪漫主义艺术的代表。作为外来的文学批评概念，“浪漫”与“浪漫主义”是否适合用来理解李白的人生与艺术，是一个很值得思考的问题。这些概念产生于与中国传统文学差异较大的文学传统之中，以之阐释中国的传统诗文艺术，枘凿之处自然不可避免，因此对这种做法的质疑，自其产生之日起，就从未停止;但问题在于，外来的文学批评资源，对于我们理解中国的传统艺术是否只会带来障蔽与曲解，我们是否有可能，或者有必要彻底拒绝这些资源而重返传统的批评方式，我们该如何理解外来批评资源对于理解传统的意义?在20世纪，“浪漫主义”的批评话语进入李白研究，经历了曲折的过程，本文将通过梳理这一过程，对上述问题做出一些思考。

一、接受与拒斥:20世纪李白研究对待浪漫主义批评的态度1922年，梁启超发表《中国韵文里所表现的情感》，将中国文学分为“浪漫”与“写实”两派，屈原和李白被视为最典型的浪漫诗人。“这是今天所知的最早以“浪漫文学”的概念来详细阐释李白的例子。自此之后，“浪漫”“浪漫主义”等阐释视角逐步进人李白研究，而且影响越来越深人。大致说来，20世纪对于李白的浪漫主义解读，存在着两种批评取向:其一是基于对浪漫主义的一般性理解，这种理解源自欧洲的浪漫主义文学传统;其二则是基于苏联马列文论所阐发的,与现实主义相对的浪漫主义概念。后者在1949年以后中国大陆的李白阐释中十分流行。

“浪漫主义”这一概念，其内涵是相当复杂的，这与欧洲浪漫主义文学传统自身的复杂性息息相关。因此，要给这一概念下一个绝对的定义，无疑是困难的。以研究观念史著称的亚瑟・洛夫乔伊(Arthur O.Lovejoy)，在考察了“浪漫主义”的纷繁含舍义之后，曾经很极端地认为，这个概念意味着太多的东西，多得人们几乎不知道它究竞该意味着什么。“但大多数学者还是认为这个概念有一些相对基本的内涵，可以反映欧洲浪漫主义文学运动的基本特色。雷内・韦勒克(Rene Wellk)就提出，欧洲的浪漫文学有三个基本的特质:诗歌以想象为核心，对世界的认识以自然为核心，诗歌风格注重象征与神话。这也确定了“浪漫主义”概念的一般内涵。在20世纪的前半期，中国学者对李白的浪漫主义阐释，就基本上是基于这种对浪漫主义的一般性理解。梁启超视李白为浪漫文学的代表，而他对浪漫文学的理解，是以“想象”为核心的。他说:“浪漫文学离开了想象是不能有很高的成就的，越富于想象就越好，李白就是有出众的才华，使其作品充满想象。”他还认为中国浪漫文学的想象，总是与神话联系在一起，因此中国的浪漫文学又可以称为“神话文学”。刘大杰在20世纪40年代发表的《中国文学发展史》中，对李白其人其诗的浪漫品质，给予了更为系统与详尽的阐发。他认为，盛唐时代是浪漫诗全面繁荣的时代，李白在浪漫诗歌的写作上取得了最为辉煌的成就。在刘大杰看来，“浪漫诗”有如下几个特点:其一，浪漫诗歌表现了诗人追求自由的精神，浪漫诗人积极主动地面对世界，蔑视陈规与一切束缚;其二，浪漫诗歌冲破古典的形式与规范，以崭新的方式描绘社会人生。盛唐诗人怡怡符合这两点。刘大杰认为，盛唐诗人是理想主义者，他们追求狂放不羁。在诗歌写作风格上，也不接受一切形式的束缚。李白的诗则是盛唐浪漫诗的高峰，他的个性和诗风都可以用“狂”来概括，尽管有时他醉心于醇酒妇人，有一些颓废的色彩，但他极大程度地体现了自由意志和冲决网罗的激情。作为一个才华出众的诗人，他在诗歌创作中体现出无与伦比的想象力，蔑弃陈规。以从这些阐述可以看出，梁启超和刘大杰对李白浪漫主义品质的认识，反映了对浪漫主义的一般性理解。在文学精神上，推崇表达自我，崇尚激情、追求自然;在文学写作风格上，注重想象、神话和对艺术形式规范的突破。这与韦勒克对欧洲浪漫主义文学基本艺术品质的概括十分接近。

“浪漫主义”作为重要的批评术语进人中国古典文学的研究，这一现象出现在20世纪上半期，并非偶然。在这一时期，欧洲的浪漫主义文学对中国文学产生了深刻的影响。李欧梵、陈恩荣等人都对此做过深人的研究。李欧梵甚至认为，20世纪的中国文学革命，就是一场浪漫主义的运动。尽管仔细探究起来，20世纪中国的浪漫主义文学表现出复杂的内涵，但从整体上看，这类文学还是拥有相对基本的艺术追求和创作品质。李欧梵将其概括为“反对讲求秩序、理性，以及对生活加以格式化、仪式化的古典传统，重新提倡真诚、自发、激情、想象以及对个体力量的释放一一简言之，要……

“中外文学对话”系列活动是由鲁迅文化基金会策划并实施的重大国际交流品牌活动，以鲁迅作为连接世界文化的符号，对话其他民族的文学大师，为推动中国优秀文化与经典学术走出国门、走向世界，提升中国文化在国际舞台上的价值导向与引领作用作出积极贡献。本书收录每一届对话活动中的精彩论文，围绕鲁迅文学等作品，探讨中外文化、文明的交流与互鉴历史，交流双方对中外文化与文学相关个案的研究成果，由此推动世界文明交流互鉴，推动中国文化走向更广大的舞台。