中华优秀传统文化

朱汉民，湖南大学岳麓书院国学研究院院长、教授，历史学、哲学专业博士生导师，湖南大学学术委员会副主任；兼任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长等。

第一章中国传统文化概述 1

第一节文化的本质与结构 1

第二节中国传统文化的时间形态4

第三节中国传统文化的核心思想理念6

第四节文化基因谱系 13

参考书目/思考题 18

第二章中国文化的基本精神 19

第一节对人类命运关注的人文精神 19第二节 天人合一的文化精神 24第三节 和而不同的文化精神 28参考书目/思考题 32

第三章中国传统思维方式33

第一节思维的经验性

第二节 思维的整体性

第三节思维的辩证性

参考书目/思考题

第四章中华传统美德43第一节中华传统美德的主要德目 43

第二节 理想人格49

第三节道德修养方法55参考书目/思考题59

第五章中国传统哲学61

第一节儒家哲学61第二节道家哲学 76

第三节中国传统哲学的基本问题与特征 87参考书目/思考题 93

第六章中国传统史学94

第一节中国传统史学发展简史94

第二节中国传统史籍的主要体裁解析104第三节传统史学的现代转型117参考书目/思考题 121

第七章中国古典文学122

第一节《诗经》与先秦散文122

第二节楚辞与汉赋125

第三节魏晋文学与南朝文论129

第四节唐诗宋词元曲

第五节明清小说140

第六节中国古代文学的美学特征143参考书目/思考题

第八章中国传统科学与技术147第一节农学与生物学 147第二节 中医学与中药学151第三节 天文学与地理学 154第四节数学160

第五节源远流长的传统技术165参考书目/思考题 170

第九章中国传统教育171

第一节中国古代的教育思想171第二节中国传统书院 183参考书目/思考题 189

第十章中国传统艺术190第一节书法 190

第二节绘画196

第三节建筑 206

第四节音乐 213

第五节戏曲218

参考书目/思考题 222

第十一章中国古代器物文化 223第一节玉器223

第二节青铜器

第三节陶瓷器

第四节服饰247

参考书目/思考题 254

第十二章中华优秀传统文化的当代价值与世界意义 256第一节 马克思主义与中华优秀传统文化相结合

第二节中国现代化与中华优秀传统文化相结合260第三节 中华优秀传统文化的世界意义264参考书目/思考题 266

第一章中国传统文化概述

中国人创造了中国文化，中国文化又塑造了中国人。要探讨中国文化的精神与奥秘，就必须深入了解历史实践的中国人；同样，如果要了解中国人，则必须懂得中国文化。对中华传统文化的反思，同时也是对中华民族的反思。

尤其重要的是，中华优秀传统文化构成了中华民族伟大复兴的前提条件，传统文化制约着中华民族发展的方向和趋势。我们的未来会走向哪里，与我们今天如何走是紧密相连的；我们今天如何走，又与我们的过去是息息相关的。

在展开对中华优秀传统文化学习与思考之前，我们首先要获得一些相关的知识和思想，对文化的本质与结构、中国传统文化的基本形态、中华优秀传统文化的核心理念、文化基因与中华文化生命力等重要问题有一些基本了解。

第一节 文化的本质与结构

什么是文化？这是我们在思考中国传统文化之前必须首先解决的。尽管这是一个见仁见智的问题，以致文化学研究者提供了几百种不同的定义，但我们仍然可以从文化的发生学来分析其内在本质。其实，文化是和人的问题联系在一起的，文化不过是人创造出来的现象世界。在人类产生以前，整个宇宙世界只是一个自然的世界。改造自然的社会实践使得人从自然界独立出来，人类开始按照自己的观念、意志去改造自然。于是，产生了一个与纯粹自然世界不同的“人化的自然”，它打上了人的观念、思想、情感、意志的印记，这个“人化的自然”就是文化世界。

文化世界可以分为两种形式：一种是物质化的文化，如人所创造的劳动工具、满足物质需要的生活资料、经过人改造了的自然世界等，这些就是我们常讲的物质文化；另一种是精神性的文化，如社会意识形态各领域中的宗教、哲学、艺术、科学方面的思想，以及社会心理、习惯、风俗等，它们均是精神性的文化。但是，物质文化与精神文化又是相互渗透的。任何物质文化均渗透着精神文化，同样，任何精神文化最终都要物化为一种具体的物质形式。诸如人创造劳动工具和衣、食、住、行的生活资料，均和劳动者的知识经验、审美趣味、价值意识等精神因素是联系在一起的。人们在创造这些物质资料过程中，倾注了人的精神因素，才使得这些产品具有了“文化”的内涵。同样的道理，思想精神会“物化”为一些典籍、庙宇、祭典器物，审美观念会“物化”为雕塑、建筑、戏剧、绘画作品，科学观念会“物化”为劳动工具、科学仪器，礼仪、风俗、习惯会“物化”为人的行为，等等。但是，这些物化的东西之所以成为文化世界，同样是因为它们本身所体现出来的精神性因素，即宗教观念、审美观念、科学观念等。

由此可见，尽管文化世界可以区分为物质文化、精神文化两种形式，但是，文化的基本特征是精神性的，文化往往被看作一切价值观念、思维方式、心理状态等各种精神因素的总和。人们主要以观念形态的文化作为主要的研究对象，其基本原因就是如此。人作为一种有意识的存在者，在改造客观世界的活动中，赋予了自然世界一种“人化”了的精神因素，使自然世界成为文化世界。

观念形态的文化是人在社会实践过程中产生的。在社会实践过程中，作为主体的人与作为客体的对象世界有两种关系：一种是认识关系，即人对外部世界规律性的认识关系；另一种是价值关系，即外部世界满足自己需要的目的性关系。文化的基本结构就是由人与外部世界的双重关系构成的。

首先，文化包含着人与外部世界的认识关系，就是说，具有精神性特质的文化总是力求反映客观世界的真实本质、运动过程，这样，才能保证人类在实践活动中达到自己的目的。人类能够创造出物质文化，创造出包括从事生产活动的生产工具、科学仪器，以及满足人们物质生活的生活资料，其前提是获得对客观世界的规律性的认识。没有对矿石、冶炼、锻铸等领域的科技知识，就不可能生产出铜器、铁器等生产工具；没有对农作物生长的知识，也不可能生产出满足人的衣食需要的粮食、棉布。同样，人类所创造出的精神文化也力求反映客观世界，科学、哲学是对客观世界的本质与规律的反映，艺术是对客观世界的形象性反映。在人类历史上，一切积极性的文化成果，都是人类对其所处的客观世界的反映，并部分地包含着对世界的客观反映。

其次，文化也包含着人与外部世界的价值关系。对人类而言，文化世界不过是一种有意义的现象世界，人之所以要创造出一个文化世界，是为了满足人类自己的各种需要。人类创造出物质的文化，是为了满足人们物质生活的需要，包括生产劳动需要与生活资料的需要；人类创造出精神的文化，则是为了满足人们精神生活的需要。有许多文化现象不一定反映了客观世界的规律性，但是由于它们满足了人类的某种需要，因此成为一种重要的文化现象。譬如宗教、巫术等，它们均是人类对外部世界作了歪曲的、虚幻的反映，但是，它在多方面满足了人在不能解释自然现象、不能战胜外部环境的困扰和压力时候的精神需要，因而成为十分重要的文化现象。

本书是大学通识教育教材。本书全面系统地介绍了中国传统文化的方方面面，本书主要内容包括中国传统文化概述、中国传统文化的基本精神、中国传统思维方式、中国古典哲学、中国传统礼制、中国传统宗教、中国传统伦理道德、中国传统科技与学术、中国古典文学、中国传统艺术、中国传统工艺美学、中国传统诗学、中国传统教育等。本书旨在传承与发展中华传统优秀文化。