黑格尔论国家与自由

导言111

第一章自由理论中的矛盾以及黑格尔的解决116

一、自由理论中的矛盾/17

(一)古典契约论中作为特殊性的自由/1

(二)康德道德学说中作为个体性的自由

二、黑格尔对自由中矛盾的解决1115

(一)意志诸环节/117

(二)自由诸环节/121

黑格尔国家理论的逻辑构成/127

一、抽象法中直接的自由/129

(一)抽象法中的直接性/130

(二)从法到道德的过渡11

二、道德中反思的自由/138

(一)道德中的普遍性与自我规定/1

(二)从道德到伦理的过渡/143

(三)黑格尔对康德道德哲学的继承与批判

三、伦理中现实的自由/153

(一)直接的伦理精神一家庭1159

(二)伦理实体的现象界一一市民社会/1

(三)伦理理念的现实一一国家1169

第三章黑格尔国家理论的核心环节

一、伦理实体与个人11

(一)城邦中的公民

(二)抽象的个人1181

(三)现实的和具体的人/184

二、伦理实体和政治制度

(一)王权1189

(二)行政权1193

(三)立法权11 95

三、现代国家间的关系

(一)康德的永久和平观点1198

(二)黑格尔的国际法11

四、现代国家的历史发展11/

(一)自由在历史中的进展

(二)从东方世界到现代国家11 110

第四章马克思对黑格尔国家理论的批判11

一、对观念与现实关系的颠倒11

(一)国家与市民社会

(二)国家与个人

(三)君主制和民主制

二、逻辑对矛盾的调和/1

三、黑格尔国家理论的成果与限度/1

参考文献

黑格尔哲学尤其是黑格尔的国家理论对后世有着非常重要的影响。在有关国家的论述中，黑格尔不仅仅具体闸述了自由在客观化自身的进程中经历的法、道德和国家等环节，而且还在绝对精神回复自身的发展中把国家理解为一种实体性的力量，恢复了古希腊时期国家追求最高的善的古典传统。

人们对黑格尔的国家理论有很多看法，或褒或贬，不一而足。萨拜因在他的《政治学说史》中认为，黑格尔“对国家加以理想化以及对市民社会给予道德上的低评价，这两者结合在一起都不可避免地要导致政治上的独裁主义””。霍布豪斯在《形而上学的国家观》中把黑格尔的国家规作为典型的形而上学的国家观加以批判，他认为黑格尔的国家观就是一个错误，因为其否定了个人的地位和作用”。罗素更是认为一旦我们接受了黑格尔的国家观，任何可能想象的一切暴政和侵略就有了借口”。国内有一段时期也对黑格尔的国家理论更是不加批判地加上了“极权主义”“神秘主义国家观”等评论。然而在另一方面，又有不少人认为在黑格尔的国家理论中包含着积极和革命的因素。如鲍桑葵和马尔库塞等人都纷纷为黑格尔的国家观作辩护。

马克思曾经仔细研读了黑格尔的著作，在年轻时更是青年黑格尔学派的中坚力量，而且其哲学理论中的很大一部分就建构在对黑格尔哲学的批判之上。马克思一方面承认黑格尔国家理论有很多“高明的地方”和“深刻之处”，同时又批判了黑格尔的国家理论对现实与观念关系的颠倒，认为展格尔建构了一个颠倒、神秘、诡解的体系。因此，认真梳理和研究黑格尔的国家理论，以及深人地理解马克思对黑格尔的批判，无论是对于我们自身的哲学学习，还是对于深人理解马克思主义经典文献，都具有非常重要的意义。

黑格尔的国家理论之所以会引起诸多批评或辩护，是因为黑格尔解决国家与自由的关系问题时所采用的独特方式。自由是国家理论的基点，古典契约论、康德的道德哲学乃至黑格尔的国家理论，其目的都是要使自由在现实中得到实现。因此个人的自由如何在国家之中得到实现和保障,以及个人的自由与国家作为外部强制之间的关系等问题就成为国家理论的核心。古典契约论从原子式个人出发考察自由在国家中的实现，其把自由看作人的天赋权利，而国家是保障个人自由的工具。康德的道德哲学也从单个人的道德原则出发，认为我们可以通过建立一个每个有理性的存在者都能按照自己的理性观念和道德原则而生活的目的王国，使自由与国家处于应然的统一之中。这种从单个人的自由出发的国家理论遇到了难题:其或者把国家看作与个体自由相对立的外部强制，把国家与个人置于一种外在的关系之中;或者片而地提升了单个人在思维中所具有的形式上的无限性，使自由的实现依赖于每个有理性的存在者作为道德主体的道德觉悟，从而使国家也停留于应然的领域之中。

与上述观念不同的是，黑格尔用一种整体主义和逻辑主义的方法，在对自由的思辨考察中把自由看作普遍性、特殊性与个体性的统一，并以此为基础研究国家与自由的关系。国家是绝对精神展现自身的客观环节，左国家中精神的自由本性展现自身为普遍性的法、特殊性的道德反思，最后使普遍性和特殊性在个体性之中达到统一，把自己客观化为具体和现实的自由。这是一种与以往哲学大不相同的研究途径，这里所说的个体性也不是一般意义上的作为单个人而存在的特殊存在物，而是普遍与特殊的统……

黑格尔哲学尤其是黑格尔的国家理论对后世有着非常重要的影响。在有关国家的论述中，他不仅仅具体阐述了自由在客观化自身的进程中经历的法、道德和国家等环节，而且还在绝对精神回复自身的发展中把国家理解为一种实体性的力量，恢复了古希腊时期国家追求最高的善的古典传统。本书在介绍黑格尔国家与自由理论的基础上，通过“自由理论中的矛盾以及黑格尔的解决”“黑格尔国家理论的逻辑构成”“黑格尔国家理论的核心环节”“马克思对黑格尔国家理论的批判”等四方面内容，站在马克思主义的立场上，对黑格尔哲学进行了批判式解读。