梦,接近无意识

荣格（1875—1961）是瑞士著名精神病学家。1900年获得巴塞尔大学医学博士学位。1902年又获得苏黎世大学医学博士学位，1905年任该校精神病学讲师。后退职，自己开业。1906年他与弗洛伊德通信，翌年去维也纳会晤弗洛伊德，深受弗洛伊德的器重，1911年他们共同创立国际精神分析学会，荣格被选为第一任主席。不久与弗洛伊德在理论上发生分歧，1914年他离开弗洛伊德，创立分析心理学派。20年代后，他因要研究集体潜意识的性质与现象，远赴非洲、亚利桑那、新墨西哥等地考察原始人的心理历程。1932—1942年任苏黎世联邦综合技术大学教授。1944年他又回到巴塞尔大学任医学心理学教授。先后被哈佛大学、牛津大学等授予名誉博士学位。

第一章 梦的重要性.............................001

第二章 无意识的来龙去脉.................029

第三章 梦的功能................................ 047

第四章 梦的分析.................................073

第五章 类型的问题.............................083

第六章 梦境象征主义中的原型.........103

第七章 人的灵魂.................................133

第八章 象征的作用.............................153

第九章 消除分歧.................................169

第一章梦的重要性

人类使用口头或者书面的语言来表达其所表之意。人类的语言之中充满了象征，而且时常也使用一些符号或意象来非准确性地表述。有一些仅仅是缩略形式或首字母串，诸如UN、UNICEF、UNESCO；其余的则是我们熟知的商标、专利药物名称、徽章抑或标志。虽然这些词本身并没有任何的意义，但它们已经通过常用用法或约定俗成的方式获得了一种可识别的意义。这些词语仅仅是用来表示它们所依附的对象的符号，而并非是象征。

我们所说的象征，是在日常生活中可能熟悉的一个术语、一个名字，甚至是一幅图画。它除了具有常规的、明显的意义外，还具有特定的内涵。它暗指一些模糊的、未知的或有所隐藏的东西。例如，众所周知，许多克里特岛的纪念碑上都有用双手斧砍下的标记，但我们不知道它的象征意义。再举一个例子，有一个印度人，他参观了英国之后，告诉他国内的朋友，英国人崇拜动物，因为他在古老的教堂里发现了鹰、狮子和牛。他不知道(很多基督徒也不知道)这些动物是福音派的象征，源自以西结的异象，而这又与埃及太阳神荷鲁斯和他的四个儿子相类似。此外，像轮子和十字架这样的物体在世界各地都是众所周知的，但在某些特定的条件下具有象征意义。它们究竞象征着什么，仍然是一个颇有争议的猜测。

因此，当一个词或一个意象暗指其明显而直接的含义之外更多的意思时，它就是象征性的。它具有一个更广泛的“无意识”层面，从来没有被精确地定义或充分地解释。当然，人们也不可能定义或解释它。当我们的思想探索这个符号时，会被引导到一些理性所无法理解的想法。车轮可能会把我们的思想引向“神圣”太阳的概念，但在这一点上理性必须承认它的无能，人类无法定义“神圣”的存在。当我们出于智力上的局限，把某样东西称为“神圣”时，我们只是赋予了它一个名字。这个名字或许是基于信条，但从来没有事实的依据。

……

荣格从梦的象征切入，阐述无意识的来龙去脉，他认为，梦是无意识的具体表现。在此基础上，荣格对梦的起源、梦的功能、梦的象征、梦境象征主义中的原型、象征的作用等方面进行了介绍，同时，讲述了自己与弗洛伊德关于梦的分析以及无意识方面的异同。作者在书中阐述自己耗费了半个多世纪的时间来研究自然象征，得出的结论是梦和它们的象征并不愚蠢和无意义。相反，梦为那些不厌其烦地理解梦的象征的人提供了最有意思的信息。作者感叹在人类历史上，人们把所有的精力都倾注在研究自然，而对人的本质，即人的精神的研究却很少，尽管人们对人的意识功能进行了很多研究。但是，产生象征的心智中真正复杂和陌生的部分，实际上仍未被探索。