黄忏华中国佛教史

黄忏华（1890~1977），字璨华，号风兮，广东顺德

人。我国近代著名佛学理论家。学习过梵文与藏语，曾

师从近代中国唯识学泰山北斗，因此对唯实学及印度哲

学、藏传佛教皆有研究，对西方哲学等也有研究，一生

著作颇丰。

弁言

凡例

第一章中国佛教之肇始时代

第一节东汉时代之佛教

一汉明帝以前之佛教东来说

列子之西方圣者说泰始皇时室利防等责佛经来化

说雹去病讨匈奴获金人说张毒使大夏闻有浮屠

之教说刘向校书天禄阁见有佛经说月支王使伊

存口授浮屠经说楚王英为浮屠斋戒祭祀说

二汉明帝遣使西域访求佛道说

永平十年说明帝夜梦金人遣使西域迦叶摩腾

竺法兰东来建白马寺初译四十二章经永平三

年说永平七年说关于汉明求法之疑义关于迦

叶摩腾竺法兰东来之疑义关于四十二章经翻译与

撰述之疑义

三汉末西域译经师之相继东来

安世高——所传译之经典多属小乘支谶——大乘

经典传译之嚆矢汉末三国时所出经大率从大部经

典中抽译竺佛朔安玄支曜康巨康孟详

汉末佛教之流布

第二节三国时代之佛教

魏之佛教昙摩迦罗  此土有戒律受戒之始昙帝

康僧铠帛延之传译吴之佛教吴地始染大法

支谦——安世高支谶以后之译经大师康僧会

吴地始有佛寺注经之始讲经之始朱士行此

土沙门西行求法之始

第三节西晋时代之佛教

竺法护——鸠摩罗什以前之译经大师帛法祖帛

尸梨密多罗密教圣典译出之最初

第二章中国佛教之进展时代

第一节东晋时代之佛教

一佛图澄

以道术感化石勒石虎

二道安

明本无义三论法门之先驱著净土论

三慧远

兴禅法结白莲社净土法门流行之始著法性论

著沙门不敬王者论

四鸠摩罗什

旧译时代之泰斗  弘通龙树提婆之教义开三论宗

肇天台宗之端绪开成实宗

.......

  第一章中国佛教之肇始时代

    第一节东汉时代之佛教

    一汉明帝以前之佛教东来说

  关于佛教东来中国之始，有种种异说。而汉明帝永平十年(西元六十七年)遣使西域访求佛道一说，最为佛家所公认，千数百年来，殆成定论。然相传永平以前，已有佛教东来之史迹。如唐道宣于所撰《广弘明集．归正篇》第一之一，引用《列子》(《仲尼》第四)之西方圣者说——··丘闻西方有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。”——谓“据斯以言，孔子深知佛为大圣”。似孔子已知有佛，并知佛之教化矣。然《列子》一书，历经学者研究(如宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》、姚际恒《古今伪书考》等)，断为魏晋间伪作，未足据为信史。且所谓西方圣者，为政治上之圣人，不出道家者流无为而治之理想。与佛为宗教上之圣人，超然于政治之外，自行化他者，又迥不相侔也。此外，又有以下数说。

    其一为秦始皇时室利防等赍佛经来化说，出朱士行《经录》。《佛祖统记》(宋·志磐撰)引用之。其说如下：

    秦始皇四年，西域沙门室利防等十八人，赍佛经来化。帝以

    其异俗，囚之。夜有丈六金神破户出之。帝惊稽首称谢，以厚礼

    遣出境。(《佛祖统记)第三十四)

    《历代三宝纪》(隋·费长房撰)，亦载此说。但室利防作释利防。其说如下：

    又始皇时。有诸沙门释利防等十八贤者，赍经来化。始皇弗

    从，遂禁利防等。夜有金刚丈六人来破狱出之。始皇惊怖，稽首

    谢焉。(《历代三宝纪》第一)

    《三宝纪》虽未明言其说所本，似与《统记》同出一源。然所谓朱士行《经录》者，后世之伪作，亦未足据为信史也。

    其二为霍去病讨匈奴获金人说，出《魏书·释老志》。其说如下：

    司马迁区别异同，有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之

    义。刘歆著《七略》，班固志《艺文》。释氏之学，所未曾纪。案

    汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴，至皋兰，过居延，斩首大获。昆

    邪王杀休屠王，将其众五万来降，获其金人。帝以为大神，列于

    甘泉官。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流

    通之渐也。(《魏书·志》第二十《释老