不读韩非子,怎么当老板

撰此书之起意，缘起于三个方面原因：

先秦诸子百家的学说，*贴近现实操作的（不管是为政，还是现在的企业管理）、*有实学味道的就是法家学说，尤其是集法家学说之大成的韩非子学。作为春秋到战国*后一个大家，《韩非子》一书系统性、实操性都达到了一个新高度，可谓是战国时代的一份《国家变法方案建议书》。大家都知道由西方人定义的管理学是近一百多年才来才出现的新事物，但我们抛开狭隘的学科定义，从如何管理组织、管理人、管理任务这些*内核的内容的角度去看时，韩非子治国变法的学说又何尝不算管理学呢？人性不变，管理学的核心任务就不变。且韩非子对人性洞察之深彻，虽今日读之，犹如读当代人讲当代事，其可烛照处、借鉴处、警悟处、启发处广且深矣！

对传统文化，在浑然不觉中，我们是有继承其“基因”的，这些“基因”是我们有体会性认知的，所以从传统文化中发挥出来的东西，我们是更容易获取切身认知的，也是效率很高的。因此我们学习管理，应该注重“切问近思”，优先从传统中汲取营养、体认事理，然后再去比照、印证、领会舶来的新观点、新知识点，如此则是根基扎实的、效率高的、可融会贯通的。总言之，东西方大道的高处基本是相通的，我只是认为选择更适合我们的攀山路径很重要。

*近十年来，我自己写了两本书，一本叫《规则定成败》，一本叫《管理：以规则驾驭人性》，探讨的是管理中的“规则”问题，实质上也是在探讨“法”。企业内的“法”，多以制度与流程的形态存在，我取了“规则”一词意在探讨更底层的管理逻辑。我在重新建立“规则”这一概念中，自感有些窥悟；却从《韩非子》中能看到部分与我所悟相同的见解，所以对《韩非子》兴趣愈加浓厚。于是才决意撰写此书，一方面能够把心得同人分析，另一方面也相当于给自己写一个读书笔记。

《韩非子》原书是由55篇各自独立的文章平行组成的，固然精神上大体是成体系的，但在形式上比较散乱，整体内容的结构性、层次性、次序性都不突出；对学习者而言，基本算是比较碎片化形态的知识。所以我新创了一种古籍的解读方式，也算这本书*与众不同的地方，即把《韩非子》原书全部打散，按照现代风格的体系化结构进行重新构建，然后再依据新构建的结构进行解读、评价。在这本书写作过程中，*耗脑力的就在重新构建全书的新结构上和章节题目命名上，反复迭代调整次数已不可计。

书中的“解”是对原文涵义的解释和总结，书中的“评”则是加入了笔者自己的引申见解和评论。

老板*容易犯的过失有哪些？应如何从根本上规避这些风险？为什么修养要从自身欲望入手？欲望是如何导致祸患的？老板应如何走出“孤家寡人”的理性局限？为什么说独知能力是老板决断力的基础？

本书可以视为一门“老板管理学”。因为韩非子全书的论述，基本是站在君主立场展开的，作者在重构中进一步突出了君主立场的视角，因此，从如何管理组织、管理人、管理任务这些*内核的内容的角度去看时，韩非子治国变法的学说又何尝不算管理学呢？

本书通篇均以“人性”为切入点，通过集中分析有关人性的内容，引导现代管理者更深入、精微理解人性是如何影响企业运行，以及管理者应如何因人性而实施管理。人性不变，管理学的核心任务就不变。且韩非子对人性洞察之深彻，虽今日读之，犹如读当代人讲当代事，其可烛照处、借鉴处、警悟处、启发处广且深矣！

王春强，从事管理咨询工作二十多年，致力于帮助企业改善管理以持续成长、突破。因在管理实践中体会到中国传统文化基因对现实企业管理存有不可磨灭的影响力，遂依凭自身丰富的管理实践经验以及对传统文化的熟悉，用心于从传统经典中寻找那些延续至今的类管理思想与基因，以期能有裨益于当下企业管理实践的改善，本书即是这种努力的一个阶段性成果。作者还曾出版《规则定成败：突破中国式管理死弯》、《管理：以规则驾驭人性》《打造集成供应链》等专著。

导读/001

第一篇古为今用/001

第一章两千年前的管理先驱/003

第二章儒法之较/009

第三章韩非子得失/013

第四章法家的情怀/023

第二篇纲要篇/027

第五章韩非子学的世界观/029

第一节天人观/030

第二节人性论/036

第六章君主的角色/053

第一节君道法天道/054

第二节君主建立功名的四大条件/058

第三节驭臣是君主的核心工作/063

第七章 法/073

第一节法生于道/074

第二节法的效用/077

第三节立法/089

第四节用法/106

第八章术与势/115

第一节 术/116

第二节 势/122

第三篇修养篇/129

第九章十过三守/131

第一节十过/132

第二节三守/141

第十章君主的理性修炼/147

第一节克制欲望/148

第二节自知局限性/151

第三节独知能力/152

第四节 任 势/157

第五节守信/158

第六节守密/160

第四篇驭臣篇/165

第十一章识奸知危/167

第一节爱臣与近亲/168

第二节权臣与近臣/172

第三节奸劫弑臣/176

第四节八奸/180

第五节六疑/186

第六节六微/190

第十二章驭臣/203

第一节以法驭人/204

第二节用势术驭臣/218

第三节任智法之士/226

第四节驭臣七术/232

第五节察奸禁奸/247

第六节用人/265

第五篇 治国篇/281

第十三章治国的病灶/283

第一节亡征/284

第二节背法乱象/293

第三节邪术/321

第四节教条主义/323

第十四章治国之道/331

第一节论法治的必要性/332

第二节治国方略/345

第十五章治国之术/367

第一节安国之术/368

第二节帝王八术/373

第六篇明辨篇/391

第十六章明辨法术势/393

第一节 辨法治/394

第二节 辨赏罚/404

第三节辨 术/412

第四节 辨 势/423

第五节其他/432

第十七章辟显学/437

第一节辟儒墨/438

第二节 辨忠孝/446

第十八章 进言难/451

第一节 难言/452

第二节 说难/454

老板最易犯的过失有哪些？应如何从根本上规避这些风险？为什么修养要从自身欲望入手？欲望是如何导致祸患的？老板应如何走出“孤家寡人”的理性局限？为什么说独知能力是老板决断力的基础？
 本书可以视为一门“老板管理学”。因为韩非子全书的论述，基本是站在君主立场展开的，作者在重构中进一步突出了君主立场的视角，因此，从如何管理组织、管理人、管理任务这些最内核的内容的角度去看时，韩非子治国变法的学说又何尝不算管理学呢？  
 本书通篇均以“人性”为切入点，通过集中分析有关人性的内容，引导现代管理者更深入、精微理解人性是如何影响企业运行，以及管理者应如何因人性而实施管理。人性不变，管理学的核心任务就不变。且韩非子对人性洞察之深彻，虽今日读之，犹如读当代人讲当代事，其可烛照处、借鉴处、警悟处、启发处广且深矣！