安心:星云禅话:禅画本

　　锄草斩蛇

　　有一个学僧到智常禅师的道场来参学。

　　智常禅师正在锄草，草中刚好跑出一条蛇，禅师举起锄头便砍。

　　学僧很不以为然地说道：

　　“很久就仰慕这里慈悲的道风，到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。”

　　智常禅师道：“像你这么说话，是你粗，还是我粗？”

　　学僧仍不高兴地问道：“什么是粗？”

　　智常禅师放下锄头。

　　学僧又问：“什么是细？”

　　禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。

　　学僧不明白智常禅师的意思，道：

　　“你说的粗细，叫人无法了解！”

　　智常禅师就反问道：“且不要依照这样说粗细，请问你在什么地方看见我斩蛇？”

　　学僧毫不客气的道：“当下！”

　　智常禅师用训诫的口气道：“你‘当下’不见到自己，却来见到斩蛇做什么？”

　　学僧终于有省。

　　禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生究是佛门根本大戒，南泉不应杀生；有谓这是南泉古佛的大机大用，不能以狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执著。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨，故脱口批评太粗气了，意谓些慈悲没有。

　　但智常禅师既有德望可以号召学者，岂容你说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执著，而不能照顾当下的自我呢？

　　月亮偷不去

　　良宽禅师除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚里，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅庐，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。

　　良宽和悦地对双手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了。这样吧！我身上的这件衣服，你就拿去吧！”

　　小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨地说：“可惜我不能把这美丽的月亮送给他！”

　　“美丽的月亮”，象征着我们的自性。每一个人，自性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物？禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众生，人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗？

　　凡圣两忘

　　南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：“你来做什么？”

　　光涌答：“来拜见禅师。”

　　仰山又问：“见到禅师了吗？”

　　光涌答：“见到了！”

　　仰山再问：“禅师的样子像不像驴马？”

　　光涌说：“我看禅师也不像佛！”

　　仰山不放松再追问：“既不像佛，那么像什么？”

　　光涌则不甘示弱地回答：“若有所像，与驴马有何分别？”

　　仰山大为惊叹，说道：“凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也无人优胜于你，你好好保重。”

　　事后仰山禅师一见到人就赞叹说：

　　“光涌为肉身佛也。”

　　这则公案究竟有何含意呢？譬如有人问人像什么，这是很难回答的问题。因为假如有所像，就有所不像。如果回答说人像鬼，鬼中也有人；如果说鬼像人，人中也有鬼。金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄。”  “若见诸相非相，即见如来。”虚空像什么？虚空无相无所不相，正因为虚空无相，才能包容万有；虚空无相，所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有见到自己的自性，才能与虚空一个鼻孔出气。像什么？像虚空无相之相。能够凡圣两忘，体用一如，那就是见到无相的真理了。

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