唐代长安大荐福寺研究(精)

王丽娜

国家图书馆副研究馆员，主要研究方向为佛教语文学、佛教文学与文化等，曾先后至英国剑桥大学，美国爱荷华大学等科研机构访学。已出版专著《汉译佛典偈颂研究》(商务印书馆，2016年),并在《宗教学研究》《世界宗教文化》等利物发表学术论文多篇，参与负责国家社科基金重大项目“印度古典梵语文艺学重要文献翻译与研究”(18ZDA286等。

导论/001

一、研究史的回顾/003

二、研究方法及其创新/011

三、大荐福寺寺史和基本形制/012

第一章大荐福寺译经探赜/017

第一节唐代长安大荐福寺译经考述/018

第二节大荐福寺僧的宗教活动一以宗派为中心/032

第三节长安佛教寺院与洛阳的宗教交流一以两京译经活动为中心/ 043

第二章大荐福寺僧与唐代皇权政治/059

第一节祈福与护佑一以唐代长安大荐福寺等寺院的宗教政治活动为中心/060

第二节高僧与皇权政治以荐福寺等大寺为研究核心/076

第三章诗画世界一大荐福寺的文学与艺术活动/093

第一节大荐福寺诗及其诗僧研究/095

第二节光影与吟咏的交错以唐代长安大寺园林与绘画艺术为中心/114

第三节庙会与戏场

个唐代长安大寺的世俗化路径/131

第四章唐代长安寺郝院藏书与寺学——以大荐福寺为核心/139

第一节唐代长安寺院藏书钩沉/140

第二节唐代长安大寺佛教教育的肇始与兴盛/152

第三节唐代长安大寺佛教教育的内容与形式/163

主要参考文献/174后记/190

导论

佛教经过魏晋南北朝时期艰难融合后，在唐前期迎来了全面的开创和繁荣，高僧云集、宗派创立、理论完备、译典渐宏、此，唐代长安被誉为“佛教的第二故乡”，印度佛教传入中国在长安开出绚烂的花朵。唐代长安成为事实性的文化交流中心，就其文化交流的深度和广度来说都是空前的。唐代长安与印度、波斯、希腊、中亚、朝鲜半岛、日本等地文化互动频繁。

长安处于河西走廊和中原腹地之间，同时也是一座世界文明交汇、国际交往频繁的大都市。东晋十六国时期，长安已是中国北方的佛教中心之一。长安周围的交通路线连接四方，使之成为东西方经济文化交流的中心。佛教经北印度、中国西域等地区，首先到达之处即是长安，故八方商人、四方僧侣无不慕名而至。长安地域文化坐标中,佛教的发展是一个重要因子。唐代长安佛教形成了僧才凝聚中心、经典翻译中心、佛教弘传中心、宗派创立中心和文化交流中心。●唐代寺庙众多，无论是唐前期还是后期，佛教寺庙最大的中心始终是长安。而以长安为中心的中国化佛教体系形成，辐射至日本，最终形成了以大乘佛教为主体的文化圈。隋唐时期，佛教已成为社会文化、政治制度、文学艺术不可分割的组成部分。

如果将这种影响落实到具体空间中去审视，我们就会看到它实际是由僧团的载体一一佛寺来完成的。可以说，建造佛寺是唐代佛教繁盛的标志之一。寺院不仅是僧团日常活动的载体，而且集译经场所、住宿所在、外国僧人的留学重地、皇家礼仪活动乃至市民文化活动场所等功能于一身，具有多层次文化含义。这其中，西明寺、大慈恩寺、大兴善寺、三戒寺以及本书所要集中探究的大荐福寺等是杰出代表。①大荐福寺是唐中宗时期的代表性寺庙。大荐福寺前期处于盛唐时期，以官方组织的佛教活动为主，宗教性较强，后期处于中晚唐时期，以民间社会活动、文化活动为主，社会性较为显著。这种变化和佛教在唐代的发展变化相一致。唐代长安佛教寺庙不仅承载了宗教、政治、文化、教育、娱乐等功能，……

本书以长安具体佛寺为研究模型, 试图勾画长安佛教的实际情况和基本面貌。佛教研究中, 历史、文献等领域的研究成果较为丰硕, 而从文化学角度对单体寺庙给予关注的学术成果则相对少见, 本书在具体研究中着力从文化学、文学的视角展开讨论。