“圣王”的想象与实践:古代中国的君权合法性研究
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作者张星久著
出版社上海人民出版社
ISBN9787208154094
出版时间2017-02
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开本其他
定价42元
货号9343701
上书时间2024-09-09
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导语摘要
张星久著的《圣王的想象与实践(古代中国的君权合法性研究)》主要以合法性信念(价值规范)这一基本问题为切入点,对古代中国的君权合法性展开研究。全书共分六章,内容包括:君权合法性研究的一般理论问题;合法性信念模式:帝制中国君权合法性的基础;象征与合法性——帝制中国的合法化途径与策略;“道”、“势”之间:儒家思想与君权合法性;君权合法性与中国传统社会。
作者简介
目录
章 君权合法性研究的一般理论问题
一、研究缘起
(一)合法性问题的中国语境与概念界定
(二)合法性研究的背景与依据
二、君权合法性研究的意义与现状
(一)帝制中国君权合法性研究的学术价值
(二)研究现状与基础
三、方法、问题与研究思路
(一)有关理论的回顾
(二)基本方法与理论框架
(三)研究问题与思路
四、所谓“君权合法性”:对研究范围的进一步界定
(一)帝制中国统治合法性的三个层次
(二)三种合法性的信仰基础
(三)三种合法性之间的关系
(四)为何要以君权合法性为基本分析对象?
本章小结
第二章 合法性信念模式:帝制中国君权合法性的基础
一、君权合法性信念的基本结构与特点
(一)表演的合法性:从戏剧理论看合法性的生成
(二)从文化“戏剧”的叙事主题看君权合法性信念
(三)以德为本的君权合法性信念结构
二、“内圣外王”:“功”、“德”观的内涵与现实展开
(一)“好皇帝”与“坏皇帝”:“君德”的内涵与实践
(二)从“外王”事功到一统天下之“功
三、以嫡长子继承制为中心的程序正当性观念
(一)以嫡长制为基本内容的皇位继承制
(二)嫡长子继承制的实施情况
四、君权合法性的形而上依据:“天命”合法性信念
(一)天命观的含义辨析
(二)“天命”合法性信念的政治功能
本章小结
第三章 象征与合法性――帝制中国的合法化途径与策略
一、作为合法性表演的政治统治过程
二、制度、政策与符号:合法性表演的基本方式
(一)帝制中国的合法性象征系统
(二)帝国“象征之林”中的合法性隐喻
三、合法性象征系统中的叙事策略与论证逻辑
四、从象征到“合法性事实
本章小结
第四章 “道”、“势”之间:儒家思想与君权合法性
一、儒家思想与君权合法性信念的同构
(一)为什么会是儒家“独尊”?
(二)儒家“君主论”:君权合法性的理论原型
二、儒家“君主制”与现实君主专制的同构
(一)共同的君主专制原则
(二)“传贤”到“传子”:儒家与“家天下”皇位继承制的同构
(三)历史上的共生共荣关系
三、儒家的理论缺陷与君权的合法化
(一)“功”、“德”关系的模糊
(二)儒家思想中的命定论与君权合法性
(三)儒家天人交感思想与君权合法性
本章小结
第五章 君权合法性与中国传统社会
一、君权合法性的社会经济条件分析
(一)中国传统社会的基本特征
(二)宗法农业社会与君权合法性
二、君权合法性与中国传统社会各阶级
(一)统治集团的合法性
(二)农民的“好皇帝”迷信与君权合法性
本章小结
第六章 危机与演变
一、君权合法性危机的发生
(一)所谓“君权合法性危机
(二)合法性危机的诱因
二、崩溃与转机:合法性危机的两大趋势
(一)从危机到崩溃
(二)从危机到转机
三、合法性基础的现代转型与君权合法性的终结
(一)文化危机与“政体合法性危机”:转型的逻辑
(二)“走向共和”:合法性的现代转型之路
本章小结
总结与讨论
一、对本书基本内容的回顾
二、研究收获与需要进一步讨论的问题
主要参考文献
后记
内容摘要
张星久著的《圣王的想象与实践(古代中国的君权合法性研究)》关注的主要问题是:究竟基于什么理由或信念,使帝制时代的中国人相信某一类君主是“好皇帝”而自愿服从他,赋予他的权力以正当性;并且,这种“自愿服从”的理由或信念基础是怎样形成并具体转化为现实合法性的?作者认为,支撑着帝制中国君权合法性基础的是一种以强调“君德”为核心,兼具“天命”、“功业”与程序正当性要求的圣王型合法性信念模式,它是一个民族关于“好皇帝”的集体“作品”与想象,是君主在“国家剧场”中进行合法化表演的“剧本”;整个帝制中国的礼仪符号系统,意识形态与重大制度、政策与活动,乃至奢侈浪费的生活、气势宏大的建筑等,都是此种合法性信念的象征系统;君主们一般会用好的施政表现去贴近“剧本”设定的角色,也会在表演中操控人们的情绪与认知,以最大限度地获得合法性;而“表演崩溃”的君主则会陷入合法性危机。
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本书主要以合法性信念(价值规范)这一基本问题为切入点,对帝制中国的君权合法性展开研究。先透过各种纷繁复杂的合法性象征系统和表现形式,对君权合法性进行了“观念还原”,认为中国古代君权合法性的基础,是一种以“尚德”为基本取向的圣王型合法性信念模式,从而回答了帝制中国的“好皇帝想象”“是什么”的问题;然后通过考察合法性信念发生的各种政治、思想文化、社会经济生活等条件,全面解析了君权合法性信念生成演变的机理,以及君权合法性从“应然”(观念)到“实然”(实践)、合法性危机的演变过程,认为帝制中国这种合法性观念系统以及由此形成的君权合法性,既是由统治者的合法性实践加以直接表达和维持的,又是历史的“集体作品”,是在儒家文化传统、宗法农业社会与小农经济条件、以及当时的阶级结构等复杂条件相互作用的产物,是那个时代关于“好皇帝”和良好政治秩序的集体想象。从研究方法到概念体系和研究结论方面,本书对开拓君权合法性领域、乃至推动整个合法性研究都有大胆的尝试和突破。
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