生态文明的社会发展理论:广义信息、高质能量与人的发展

吕程平，北京怀柔人，北京科技大学文法学院公共管理系讲师。中国人民大学管理学博士，日本爱知大学中国研究科博士，清华大学社科学院博士后。主要研究兴趣：地方治理、科技政策。

生态文明，在“文明”意义上，不仅仅是关于绿色、低碳、可持续的环境友好型生产—生活方式，也不仅仅是基于生态资源高度嵌入性的价值化路径。如果将生态系统视为在亿万年演化历程中完
善的信息一能量有序运行，则生态文明还可能意味着将“自然之道”借鉴于、运用于人类社会的组织化过程。“信息不是结构，是结构的显示，也是结构的内在”①。地球生命系统在本质上可以视为一套经由偶发创新与环境适应共同作用的被动型信息系统，或者说，本研究认为生态系统在亿万年演化中通过对环境的不断适应、试错、选择与优化，形成并保存着大量优异特性的规则、原理或机制。这些规则、原理或机制有可能为人类社会面临的问题（社会或科技）提供一种具有上亿年优化历史的解决方案。
工业文明，特别是资本主义方式运行的工业文明，在一定程度上背离着“自然之道”②——不仅仅是在环境破坏的意义上，更重要的是在社会组织化方式上。那么，人类有没有可能在考察、学习生态系统被动型信息系统的基础上，发展出更具主动性和反思精神的文明形态?本书将在这个方向上做出初步尝试。
生命在地球的诞生、演化是一种全然的偶然，抑或具有某种目的性?本研究将普遍的组织化过程，视为源自物质、信息、能量的广泛的、运动的互为叠加性。①生态系统与人类系统的演进，并非两个孤立过程，人类社会发展不仅应纳入地球生命系统演进整流中观察，更应将前者视为信息演进的整流中的接续阶段，是以加速学习、自我深化、具有调整能力发展的内外信息逻辑系统②，从而承担地球生命意义探索的接力棒。
根据热力学第二定律，一个孤立系统的无序性不可能自发降低，物理系统将趋于无序。那么有着纷繁复杂生命形态和生物网络的生态系统何以存在?或者如普里戈金所言：“生物学的有序性既是结构上的，也是功能上的，而且，在细胞或超细胞的水平上，它是通过一系列不断增长复杂性和层次特点的结构和耦合功能表现出来的，这和孤立系统热力学所描述的演化概念正好相反。”③
生态系统可以视为一种有序性的创造机制，当源自太阳的能量流过生态系统，绿色植物吸收高品质的形式的能量（阳光)，然后将其传遍整个植株，并最终以热能(低品质）形式释放。因为热无序将导致其组织变为均匀混合的化学溶液，植物需要利用其中部分能量来抵抗这种退化趋势，当通过植株的能量多于这个最小值时，植物将用其维持组织的运行，并将低能量形式的二氧化碳和水，转化为高能形式（具有更多有序性）的碳水化合物。④
在考察了物理、化学和生物领域的开放系统后，贝塔兰菲指出，不仅是细胞、生物等可当作开放系统考虑，更高的综合体如生物群……