独龙族

综述

第一章 起源与流变

第一节 三山两江独龙家

第二节 世境变迁族称异

第三节 迁徙三山遍三江

第二章 人口变化

第一节 从少到多逐年增

第二节 人口结构逐年变

第三节 单一农民到多行

第三章 “太古之民”自悠然

第一节 氏族传说话源流

第二节 独龙文化峡谷育

第三节 衣食住行古朴俗

第四章 婚姻家庭

第一节 亲上加亲婚嫁本

第二节 道德风尚亘今昔

第五章 民族经济与生产

第一节 种植采集兼捕猎

第二节 多元生产民脱贫

参考文献

后记

《中国少数民族人口丛书：独龙族》：

 走遍独龙江，难以见到村落远近有坟堆，这是独龙族无祖先崇拜习俗使然。独龙族的传统丧葬习俗与其原始宗教观念相关，丧葬仪式中充满了对死魂的敬畏。独龙族有4种葬式，即水葬、火葬、房葬和土葬，其中以土葬为主。其土葬过程包括： 吊丧、守灵。独龙人死后即停在他日常睡处，家族成员及亲友一同处理丧事。尸首用麻布盖着，每家都要拿出少量的粮食、粑粑、酒、鸡蛋，放在尸体头前的小筐子里等候随葬，然后放人死者棺材内，表示希望以后五谷丰登。

 人死的当晚，房内要生火，且整夜不灭，以防止“鬼”来吃尸体。人死后。整个家族（村寨）的人都要来帮忙，大家一夜不睡，围于火塘边，吃酒、喝茶。同时也有几个人或一个人在房子的周围不断地高声叫喊“纳不熄芷端那勒朗，不朗得卡那勒德”，即“人的骨头鬼吃不下去，鬼如吃了会全部死掉的”之意。

 选坟地。人死第二天清晨（太阳将出时），由一个有经验的人到屋外去看坟地。坟地在住房的东边较近的地方，一般距屋5米左右，以能最先看到太阳之处为最好。独龙族相信有了这样的坟地，之后不会再死人。然后动手挖坑，坟坑为长方形，深约一米多。

 出殡。尸体不得由正门抬出，而是由死者睡的地方拆开地板，由4个人从下面抬出，另由一人在前点火随尸体送至坟坑处，否则会继续死人，甚至全家死绝。然后用草蘸水为死人洗脸，这样可以使先死去的亲人能认识他。死者双手抱一只鸡或一个鸡蛋，尸体用麻布包着，棺材由4块木板围成。棺材通常由儿子来抬，若无子，则可由侄子来抬。请远血缘者抬，需送一把刀子。殉葬品有衣服、小刀及死者生前的用具，如弓、箭、织布机之类。葬式是曲肢侧身尸体的位置，头在北，脚在南，曲肢、侧体，面向东方，背靠西，以示后人兴旺之意。尸体下葬要由亲人动手填土，没有坟堆。

 丧宴、分食。埋葬后第三日，由死者家属领村人到自家仓房中取粮食做酒，但自家人不得亲自拿，要由别人取。煮酒的数量，视各家的经济条件而定（邻近亲人有互相帮助的习惯，若自家不够，亲人帮出），需七八天即可做成。如果人是病死在家中，则不必请巫师来；如果死于外边，则需请巫师来念经——叫死者灵魂返家（死于外者，会迷路）。巫师要说魂已返家，村人便都送一点食物（粑粑）、粮食、烟等在死者生前的睡处，意思是让他吃。请巫师的另一个原因是要巫师告诉死者，家人在为他做酒，要他变出好酒给大家吃。酒做成后，便请家族成员及亲友、巫师来吃，同时还跳舞。主人则杀一两头猪，富有人家还杀牛请众人吃，家族成员及亲友也都送一点礼物来，大家共享。酒是从下午开始吃，直到吃完为止。有粮之家做酒多，可吃两三天。去吃酒时，来人可以自由地吃主人家所备下的食物。在吃东西时，要分一份放在事先备下的小筐子里——与死者分食。

 祭奠。次日，众人随村中老人祭奠，并将为死者做好的粑粑在巫师念经后埋于坟上。同时，村中老人来吃酒时也另外做点食物送来，也在巫师念经后，一起埋在坟里。巫师把死者平时所用的衣物、碗筷挂在坟上。若死者是男性，则挂弓箭，女性则挂织麻布的工具，表示到阴间，继续叫其打猎、织布。这样做主要是表示把鬼撵到坟地里，此后家人不再祭。

 在人死后7天以内，坟上插一根竹竿，并拴一根绳，直拖到家里，每天傍晚拉一次，表示鬼还在近处。7天内，每天晚上要在坟前烧香。隔一年后，坟上种起了庄稼，人们逐渐把死者遗忘。由于独龙族没有祖先崇拜，因而整个独龙河地区几乎找不到坟墓。独龙族也无固定的坟地，无夫妇共葬的习俗。今年的坟墓，次年则又可平地开种。

 20世纪80年代以来，随着外界交流的增多、独龙族经济的发展，葬式也逐渐发生变化，出现了数量不多的类似其他民族的葬式坟墓。

 ……

《中国少数民族人口丛书：独龙族》全面介绍了独龙族的起源与流变、人口变化、衣食住行、婚姻家庭、民族经济等方面的内容，向读者全景式地展示了独龙族族独有的民族特色和民族风情，语言可读性较强，具有科学性和文学性，对于了解独龙族具有重要的参考作用。

本书共分为五章, 主要内容包括: 起源与流变、人口变化、“太古之民”自悠然、婚姻家庭、民族经济与生产。