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端砚

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广东广州

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作者王正光，欧忠荣　著

出版社岭南美术出版社

ISBN9787536251502

出版时间2013-05

装帧平装

开本16开

定价160元

货号8012180

上书时间2024-09-09

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商品详情

品相描述：全新

商品描述

导语摘要
王正光、欧忠荣编著的《端砚》以图文并茂的形式，以实物作基础，以目前端砚界普遍认同的观点作支撑，力求使读者能在轻松阅读的情况下，对端砚常识有所了解，对端砚文化也能有一定认识，并进而加强对岭南文化乃至中国传统文化的认知。在介绍端砚材料时尽量与目前市场情况相结合，努力增强渎者在实际收藏中的借鉴作用。对端砚的一些模糊概念进行了较为明确的解释，比如大西洞与水归洞、黑端与黄端的概念等。注重端砚与中国传统文化的关系，论述了端砚的文化内涵如何体现、端砚的文化价值如何产生、砚铭对端砚文化的重要性等问题。阐述了端砚审美的一些基本原则，提出了古雅为宗，并探讨了儒、道哲学思想在砚审美上的体现等问题。梳理了端砚与砚文化及砚学的内容以及相互关系。其中对砚学及砚文化的概念进行了阐释，并绘制了条目清楚的砚学体系图。

作者简介
王正光，号千佛山人，一笑斋主人。中国砚研究会顾问中国美术家协会会员。《文房春秋》论坛刨始人北京春秋砚社名誉社长。多年从事艺术及中国传统工艺美术的教学与研究工作，现任教于深圳大学艺术设计学院。
欧忠荣，广东罗定人，生于“忠”字舞风行之年，故名。不意三十年后，竟“忠”起端砚、书画。“玩物”又恐“丧志”，古训未敢稍忘，心常惴惴，遂以拿云楼为号，时自警也。

目录

端砚历史
  诸砚之
  何为端砚
  唐代端砚
  宋代端砚
  元明端砚
  清代端砚
  当代端砚
端砚坑口
  端砚坑口概况
  老坑
  坑仔岩
  麻子坑
  田罗蕉、朝天岩与宣德岩
  白线岩与有冻岩
  斧柯东
  宋坑
  梅花坑
  绿端
  白端
  其他坑口
端砚石品
  名品、普品与石病
  石品与石质
  天青
  青花
  鱼脑冻与蕉叶白
  冰纹与冰纹冻
  石眼
  端砚的普通石品
  端砚石品的组合
  端砚的石病
  端砚的石皮
端砚审美
  砚学体系
  古雅为宗
  儒道精神
  以人为本
  打动人心
  静穆温厚
  简朴归真
  制砚误区
  样式题材
端砚制作
  制砚工具
  开料搜石
  落地光身
  雕刻功夫
  打磨上蜡
  配盒嵌玉
  端砚保养
  对砚与套砚
  砚外别品
砚贵有铭
  砚铭之道
  砚铭题刻与砚上刻字
  砚以铭贵与砚以铭废
  一砚一铭与一砚一味
  砚铭的创作与实践
  拓砚
后记

主编推荐

《端砚》全面的介绍的端砚及端砚制作工艺的发展历史，对研究端砚文化具有

较高的参考价值。

《端砚》较为系统的阐述了端砚学体系及端砚的审美原则，对收藏和鉴赏端砚，有很大的指导作用。

《端砚》以图文并茂的形式，以实物作为基础，不仅能让大家对端砚有进一步的认识，进而可以加强对岭南文化乃至中国传统文化的认知。

《端砚》是《岭南文化艺术图典》丛书《艺术·工艺·大师》系列之一种，《端砚》先以历史流变过程为线，按时间发展介绍了我国各砚之——端砚的历史和端砚的坑口、石品、审美、制作、制铭等各方面。先以背景文字总体陈述，再以大量图片和图释作详细讲解，文字严谨、深入浅出、资料全面、论点新颖、图文并茂，可作为全面认识端砚的工具书。

精彩内容

端砚的悠久历史

端砚的制作与使用历史悠久，用端石研墨的情况应该在唐以前就出现了，入唐后端砚逐渐由岭南一隅走向全国，并有所发展，中晚唐是端砚的成熟期及推广期，所谓“天下无贵贱通用”两宋时期，端砚以其自身优越的发墨性和观赏性，备受推崇，且傲然为，端砚诸砚之的地位此后从未改变。明代端砚逐渐趋于多样化，并逐渐形成了有别于其他砚种的艺术面貌。到了清代，岭南文化对端砚制作的影响不断加强，端砚自身的艺术面貌走向成熟，形成了制砚界所谓的

“粤工”，且延续至今。清末民国时期，和中国国运一样，端砚业走入低谷，一度砚坑停采，制砚几近断绝。新中国成立后，端砚又逢新生，制砚业得到恢复和发展，目前端砚制作已成为具有一定规模的行业，且从业人员及生产规模都远远超过以前。随着中国经济的不断发展，端砚也将不断发展，并达到新的高峰。

端砚坑口概况

端砚砚石自开采使用以来，已有近

1400年历史。《端砚》所谈坑口内容是以目前端砚现存坑口的情况为主要依据，并兼顾历史变化而展开介绍

端砚砚坑分布在广东省肇庆市范围内，主要坑口又集中于东、西、中三大区域，东部以斧柯山为主体，中部以羚羊山为主体，西部以东西走向的北岭山为主体。斧柯山与羚羊山以西江之羚羊峡相隔，羚羊峡水流湍急，两岸山色叠嶂，有“小三峡”之称，羚羊山与北岭山则以

321国道相隔，所以我们可以将端砚砚坑的分布格局理解为：一江一路三座山。

在端砚诸多坑口里，于羚羊峡之畔、紫云谷之口的老坑是无可争议的第一名坑，可谓端砚里的皇族；于紫云谷较深处的麻子坑，石质亦，位居第二；与老坑相隔不远的坑仔岩，石质类似于老坑，位居第三。以上三者，一般合称端砚三大名坑，为端砚里的贵族，出产砚石收藏价值。

的端砚学体系

端砚学作为砚学主要组成部分，其砚内之学则包含端砚材料研究、端砚审美研究、端砚历史研究、端砚市场研究五个部分。端砚材料研究包括：砚石的地质结构、砚石的资源分布、砚石的花色纹理、砚石的发墨性能等研究内容。端砚工艺研究包括：端砚制作工艺的方法、端砚制作工艺的标准、端砚制作工艺的演变、端砚制作的工具等研究内容。端砚审美研究包括：端砚的审美标准、端砚的审美演变、端砚的风格与流派、端砚的历史砚式等研究内容。端砚历史研究包括：端砚的历史发展、端砚的历史文献、端砚的历史名人、端砚的历史名砚等研究内容，其中端砚的历史发展又包括：端砚的产生与发展、端石的开采与演变两部分。端砚市场研究则包括：端砚市场需求研究、端砚市场价格研究、端砚市场运作研究、端砚市场管理研究四部分。

端砚的审美性

《端砚》详细阐述了“古雅为宗”和“以人为本”的端砚审美原则。

“古雅为宗”是端砚审美的基本原则。端砚审美的类型则具有两面性，这种两面性取决于中国传统文化的多样性。中国传统文化主要以儒、道、佛三家思想为思想基础，其中儒、道两家为主干，佛家为调和。在历代端砚之，儒、道两家思想则体现为对人为之美与自然之美的不同追求，两者共同存在，共同发展，组成了中国砚道的整体。

以人为本是端砚的审美原则，包含两重含义，即以用为本和以心为本。我们讲以人为本，除了满足人的使用需求外，更需要考虑人的心理需求及审美需求。当代端砚若想在传统的基础上有所突破，必然要提高对以心为本的认识，并以之作为将中国传统文化与端砚制作相衔接的思想基础之一。

传统端砚制作工艺

端砚的制作伴随端石的发现与使用而产生，传承有序，历史悠久，形成了自己一套完整的制砚方法。近代随着机械工具在端砚制作中的大量运用，传统手工制砚的技艺面临着失传的境地，对于端砚传统技艺的保护与研究是端砚继承与发展的重要核心内容之一。《端砚》一书所述的端砚制作问题，都是立足于端砚传统制作技巧而言，详细的介绍了传统手工制砚工艺的制作流程。

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