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原野研究资料(精)/曹禺研究资料长编

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92.4 6.2折 150 全新

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广东广州

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作者黄晓华,张义明

出版社长江出版社

ISBN9787549270064

出版时间2019-06

装帧平装

开本16开

定价150元

货号10783009

上书时间2024-09-08

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 作者简介

目录
《<原野>研究资料》导读
《原野》附记
关于《原野》
关于《原野》——曹禺自己的意见
评曹禺的《原野》
谈《原野》
曹禺的三部曲及其演出：《雷雨》《日出》《原野》
评《原野》
《原野》的故事和人物
谈曹禺的戏剧
曹禺作品研究(之《原野》)
《原野》出演的前奏曲
《原野》观后
看罢《原野》以后
《原野》观后感
电影与戏剧：银幕与舞台上的《原野》
短评：《原野》
曹禺引得——《雷雨》和《原野》注疏
读书笔记：《原野》
《原野》重演
略谈《原野》
人类的民主：原《原野》
欢迎新的《原野》
金子论——《原野》中人物之二
焦大星论——《原野》中人物之三
《原野》观后
《原野》所倡导的原始精神——兼论其舞台技巧
《原野》论
《原野》简论
我爱《原野》
谈曹禺对《原野》的修改
重评曹禺的《原野》
《原野》和表现主义
《原野》中的仇虎并非农民形象
仇虎式的农民和仇虎式的复仇
话剧《原野》观后
也论《原野》
论《原野》
论《原野》的人物性格及其关系构成
《原野》研究述评
野性的呼唤——重读《原野》
重评仇虎的复仇悲剧
基督教、象征主义、表现主义的三位一体——《原野》创作论
论《原野》的精神内涵——兼评《原野》研究中的某些观点
失去理智的疯狂：《原野》新论
评《原野》中的神话、象征及审美理想
《原野》是一部佳构剧
曹禺与斯格里勃和奥尼尔——再论《原野》是一部佳构剧
《原野》中的宗教观念
《原野》的象征意义
《原野》新论
展示灵魂深处的冲突：生命的悲剧与文化的悲剧——重读《原野》
文化与心理：《原野》的潜在世界——兼谈曹禺前期创作的整体语境
《原野》中的浪漫主义和自然主义——《原野》新释
从演出史看《原野》的接受
《琼斯皇》与《原野》中的表现主义
文明的批判——从戏剧意象论曹禺《原野》的主题
话剧《原野》改编的三阶段及折射出的问题
血仇困境中的人性与阶级救赎——以话剧《原野》为中心
何处“放虎”，哪里“归山”？——社会演进中的《原野》呈像变迁
用色彩解读原野
“使命”为幌子，“自欺”为动力的谋杀者——再读经典剧作《原野》谈仇虎的人物形象
“父权制”游魂下的《原野》
从“非理性”戏剧叙事到民族新旧嬗变——《原野》的意义和裂隙
后记

内容摘要

《原野》1937年4月在广州出版的《文丛》第1卷第2期开始连载，至8月第1卷第5期续完。同年8月，由上海文化生活出版社出版单行本，收入巴金主编《文学丛刊》第五集，《曹禺戏剧集》第三种。时年，曹禺28岁。
自问世以来，《原野》的接受与评价几经沉浮。《原野》发表后不久，华夏大地便陷入了旷日持久的战争。此时的批评界，对《原野》的评价虽不如《雷雨》和《日出》，但在批评中仍不乏赞许之声，尤其曹禺自己对其表现出高度肯定，他说他偏爱《原野》胜过了《雷雨》和《日出》——因为他爱人类的愤恨，人类的矛盾的心理。②新中国成立后，随着政治氛围的变化，《原野》逐步淡出舞台与批评家的视野。“文化大革命’’期间，曹禺被打成“资产阶级反动作家”，《原野》更是无人提及，可谓“销声匿迹…‘不见天日”，足见其影响、传播之凋敝。进入新时期以来，《原野》又重新回到了舞台和研究批评者的视野。随着改革开放后文化语境的变化，《原野》作为作者曹禺最喜欢的作品之一，也被“经典化”，在话剧舞台上大放异彩，成为中国现代话剧作品演出长盛不衰之作。《原野》剧本也成为曹禺研究的热点之一，对《原野》的批评研究日趋理性客观，呈现出多元化的特点，涌现出一大批优秀的研究成果。
1937年《原野》问世以后，与批评界对《雷雨》等作品一边倒式的赞赏不同，虽然也有批评家认为，《原野》“是作者写的剧本里顶好一个’～，但更多的批评家对其持批评意见，尤其是其中对西方戏剧技巧的借鉴与吸收方面，成为批评界的焦点之一。
1938年，南卓便在文章中指出：“作者有一个癖好，就是模仿前人的成作。《原野》很明显的同欧尼尔的《琼斯皇》(The Emperor Jones)非常相像，都是写的一个同自然奋斗的人怎样还是被一座原始的森林——命运的化身——给拿住了。，’的确，曹禺在之前的戏剧创作中，已有许多向前人(如易卜生、莎士比亚)戏剧借鉴的成分，而《原野》就更集中体现了亨禺向前人成作的模仿。在1937年《原野》的最初版本中，第三幕丛林中剧情与《琼斯皇》勺剧情如出一辙。南卓将这种模仿看作是一种脱节的，“不必要的”，“为了制造空气，作者巴原始的森林，黑人的鼓声，固有的阎罗，判官，牛头，马面等等，放在一起。由于根源背景勺不同，这实在是不调和的’，fl_。在南卓眼中，不仅《原野》模仿外国人不甚成功，其模仿中国传统作品同样不成功，“还有仇虎用故事的形式将他同焦大星的关系讲清，这是模仿《八k锤》的《断臂说书》。也同前面说过模仿欧美的作品一样，这也是不必要的”②。南卓可被见为对《原野》技巧，尤其是表现主义技巧进行阐释批评的先驱。
与南卓相似，大星友对《原野》的批评也主要集中在其与《琼斯皇》的关系上，“显然地，言禺先生是受了欧尼尔的影响，他无意中借用了欧尼尔在琼斯皇一剧中所用的回音”④。大星友的“无意”二字似乎与前文中南卓的“模仿”有着不同的感情倾向和态度，对于曹禺黾否拿捏好“借鉴，，的度有着自己不同的阐释。这种比较文学的视野给《原野》的研究提供了一条重要思路。
对《原野》技巧的批评热点，一方面集中在对其舞台技巧借鉴的评价，另一方面则集中在其对电影艺术借鉴的评价。1937年《原野》问世之初，报刊对《原野》的报道批评认为，其最后一幕“将以电影化的手法演剧，实为近年来中国舞台剧新发现”④，还是明显表现出肯定；而到了1940年代的批评者眼中，这种“电影化’’却成为一种弊病，“宜于做电影，在简单之舞台上，殊不易作，另有几幕原本均须出现幻象，此次演出，酌有删改，实属不得已”⑨。
这一时期研究者关注《原野》的另一个焦点就是对其主题的评价。在司徒珂看来，“在《原野》依然存在着很浓厚的反封建意识”⑥，阿茨则更进一步肯定，相对于《雷雨》与《日出》，t·《原野》是更进步的’一。但对于《原野》潜含的复仇精神，其评价则出现了分化，“有人说仇虎的复仇与目前中国抗战精神相结合，所以在这时上演《原野》是有意义的，但又有人认为私人仇怨的报复没有什么价值，不值得提倡’～。这种内容的讨论往往与中国所处的政治、文化环境密切相关。
这时也有一些批评者注意到曹禺所想要表现的对人性、命运的思考，有的只是一笔带过，并不深人，如司徒珂所言“可以发现一个理想和一种精神”⑨；有的则针对作家的剧本做了大胆的猜想，如竺磊便撰文指出：‘‘《原野》，正如这名字所示，是充分地表现出来人类的c原始的野性，。心理学家解释人类的一切行为完全出于性的驱使。《原野》里的一切人物

精彩内容
《原野》是曹禺创作的第三部剧作。浓郁的神秘色彩，极爱与极恨的原始激情，对西方戏剧艺术，尤其是表现主义的大胆借鉴构成了这部剧作的鲜明特点，也使其成为曹禺代表作中争议的一部。尽管《原野》自问世以来，命运几经曲折，但不同历史时期对《原野》评价的褒贬不一却也恰恰显现出其极具张力的阐释空间。
《曹禺研究资料长篇：研究资料》是《曹禺研究资料长编》中的一部，收录了从20世纪30年代至近年有关《原野》重要的报道、评论文章，全面而翔实、以小见大地折射出曹禺戏剧研究视角与尺度的差异性，历时性地反映了大半个世纪以来人们对于这部剧作认识、评价的思想嬗变，为曹禺戏剧的爱好者、研究者提供了具有价值的参考资料。

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