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儒家思想的奠基：论语

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作者肖雁，孙熙国著

出版社研究出版社

ISBN9787519911089

出版时间2021-08

装帧平装

开本16开

定价89元

货号11618578

上书时间2024-09-08

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
肖雁，哲学博士，中国社科院世界宗教所副研究员。 孙熙国，哲学博士。北京大学新时代中国特色社会主义思想研究院常务副院长、教授、博导，靠前易学联合会会长，北京大学中国文化发展研究中心主任，教育部人文社会科学重点研究基地北京大学中国特色社会主义理论体系研究中心教授。中央马克思主义理论研究和建设工程“中国哲学史”课题组首席专家，国务院学位委员会马克思主义理论学科评议组成员，教育部新世纪很好人才计划入选者。

目录
导言

第一章学而篇

第二章为政篇

第三章八佾篇

第四章里仁篇

第五章公冶长篇

第六章雍也篇

第七章述而篇

第八章泰伯篇

第九章子罕篇

第十章乡党篇

第十一章先进篇

第十二章颜渊篇

第十三章子路篇

第十四章宪问篇

第十五章卫灵公篇

第十六章季氏篇

第十七章阳货篇

第十八章微子篇

第十九章子张篇

第二十章尧日篇

参考书目

后记

 




内容摘要
导言

“仲尼，日月也，无得而逾焉。”

“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”

这是孔子的弟子子贡面对时人“子贡贤于仲尼”说法的回应。“至圣先师”，“万世师表”……这是后人戴在孔子头上的神圣光环。

“高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”这是司马迁在《史记·孔子世家》中对孔子的含蓄赞美。“天不生仲尼，万古长如夜。”这是宋人对孔子的仰慕和赞叹。

“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”这是元武宗的即位诏书中对孔子的定论之誉。

似乎所有的誉辞都不足以表达孔子之于中国文化的贡献。然而，孔子究竟告诉了我们什么？孔子究竟留给了我们什么？翻开《论语》这部影响中华民族文明历史的宝典，我们将会聆听到来自智者的精言妙语。穿越时空的隧道，先哲睿智的声音在我们的耳边回响：

“学而时习之，不亦说乎？”

“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”“仁者，爱人。”

“人能弘道，非道弘人。”

每一句润物无声的细语，每一个包含先哲智慧的思想似乎都在告诉我们：“来吧，让我带你去看一个新世界，访问一种新生活！”

生于公元前551年、卒于公元前479年的孔子究竟留给了我们什么？孔子思想的实质和核心是什么？这是我们首先要知道的问题。

关于孔子思想的实质与核心问题，学界曾进行过多次争论，但迄今为止并未形成统一的认识和观点。蔡尚思先生在20世纪60年代曾撰文认为，“孔学主要是礼学”，20世纪80年代初在他的《孔子思想体系》中又明确提出“孔子思想体系的中心是礼”。匡亚明先生则认为，“仁”是孔子的哲学，也是他的伦理道德学说、政治学说、教育学说，一句话，是他的全部博大庞杂的思想体系的“一以贯之”的总纲（匡亚明著《孔子评传》，第192页，齐鲁书社1985年版）。也有人提出，中庸是孔子思想的实质和核心（郭碧波《孔子思想核心的再认识》，载《哲学研究》1985年第9期），还有人认为“忠恕”是孔子思想的核心。但笔者认为，中庸或忠恕在孔子思想中一般是作为一种方法来使用的，因而，不可能成为孔子思想的实质和核心。而“仁”和“礼”虽然都是孔子思想中的一个重要范畴，但并不足以构成孔子思想的实质和核心，因为孔子评价“仁”和“礼”的标准是以治国安民为主要内容的社会实践，也就是“行”。“行”是孔子思想的最终目的和归宿，也是孔子方法论的

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