曾国藩的智慧:文白对照
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作者(清)曾国藩著
出版社浙江人民出版社
ISBN9787213052057
出版时间2013-01
装帧平装
开本16开
定价19.8元
货号7902888
上书时间2024-09-07
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
《曾国藩的智慧》由曾国藩所著，一则童话犹如一幅画卷，赏心悦目；一个故事犹如一汪清泉，澄净身心；一本好书犹如一阵清风，放飞思绪。就让“青少年美绘版经典名著书库”系列丛书为您插上想象的翅膀，带您畅游文学海洋，品尝沁人心脾的文字，欣赏精美绝伦的图片，徜徉名著林苑，领略大师风范。与经典同行，和岁月相伴，领悟生命真谛，传承文化瑰宝。
目录
劝学篇
禀父母·教弟写字养神
致诸弟·述求学之方法
致诸弟·读书宜立志有恒
致诸弟·勉励自立课程
致诸弟·讲读经史方法
致六弟·述学诗习字之法
致诸弟·必须立志猛进
致诸弟·读书必须有恒心
修身篇
致诸弟·明师益友虚心请教
禀父母·劝弟勿夜郎自大
致诸弟·劝弟谨记进德修业
致诸弟·劝弟切勿恃才傲物
禀父母·做事当不苟不懈
致诸弟·劝宜力除牢骚
致九弟·做人须有恒心
致九弟·注意平和二字
致四弟·不宜非议讥笑他人
致九弟季弟·做人须清廉谨慎勤劳
致九弟季弟·必须自立自强
致九弟·望勿各逞己见
致四弟·与官相见以谦谨为主
致九弟·述治事宜勤军
治家篇
禀父母·述家和万事兴
禀父母·教弟以和睦为第一
禀父母·勿因家务过劳
致诸弟·告诫弟弟要清白做人
致诸弟·迎养父母叔父
理财篇
禀祖父母·请给族人以资助
禀祖父母·述告在京无生计
禀祖父母·述京中窘迫状
禀父亲·筹划归还借款
禀父母·借银寄回家用
禀父母·在外借债过年
禀父母·家中费用窘迫
禀祖父母·要叔父教训诸弟以管家事
禀祖父母·先馈赠亲戚族人
禀祖父母·赠亲戚族人数目
致诸弟·取款及托带银
交友篇
致诸弟·交友拜师宜专一
致诸弟·必须亲近良友
致诸弟·交友须勤加来往
致诸弟·切勿占人便宜
致九弟·患难与共勿有遗憾
为政篇
禀祖父母·述与英国议和
致诸弟·喜述大考升官
禀祖父母·报告荣升侍讲
禀祖父母·报告考差信
禀祖父母·报告补侍读
禀父母·万望勿入署说公事
禀父母·不敢求非分之荣
禀父母·请四弟送归封轴
致诸弟·述升内阁学士
致诸弟·喜述补侍郎缺
致九弟·为政切不可疏懒
致九弟·述弟为政优于带兵
用人篇
致诸弟·述营中急需人才
致诸弟·调彭雪琴来江
致九弟·催周凤山速来
致九弟·宜以求才为在事
致沅弟季弟·随时推荐出色的人
致九弟季弟·述杨光宗不驯
致沅弟季弟·嘱文辅卿二语
致九弟·述告办事好手不多
致九弟·宜多选好替手
内容摘要
预计九弟的行程，现在可以到家了。自从在任邱发信之后，至今没有接到第二封信，不胜悬念之至！不知道路上有什么艰难险阻吗？四弟和六弟院试，估计现在应该有结果了，而信差许久也不见来，实在叫人悬望！我的身体和九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问了吴竹如，他说：“只有静养一种办法，不是药物所能治愈的。”而应酬一天天繁多，我又向来性子浮躁，哪里能实实在在地静养？我准备搬到内城住，可以省去一半往返路程，现在还没有找到房子。
我时刻悔恨，终没有能够洗涤自新。九弟回去以后，我决定逢单日读经，逢双日读史。读经常常是懒散不沉着，读《后汉书》已用朱笔点过八本，虽说都不记得，但比去年读《前汉书》领会要深刻些。九月十一日起，一同研习功课的人商议每次作一文一诗，就在当天申刻用白折写好。我的诗文都为大家所赞赏，但是我在八股文方面没有什么才能，感谢各位先生的好意，实在是惭愧之至。等到下次信差来的时候，可以在信中附几篇文章回家。我懒于在家为考核在职官员作准备，就借此机会练习一下，大概在考试时不至于窘迫吧。
吴竹如近日往来很密切，每次来了便要长谈，所说的都是关于身心、国家的大事。他说有个叫窦兰泉的，云南人，悟道非常精到乎实，窦对我也很了解，虽然彼此之间还没有拜访过。竹如一定要我搬进城里住，因为城里的镜海先生可以为师，倭艮峰先生和窦兰泉先生可以为友。师友夹待，就是一个懦夫也要立志。
我想朱子说过：“做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。”我生平的T夫，全没用猛火煮过，虽然有些见识，都是悟得的，偶尔用功也不过闲适地体味罢了。好比没有煮熟的汤，马上用慢火温，越温越不热。因此，急于想搬进城里去，排除一切杂念，从事于“克己复礼”的学问。镜海、艮峰两先生，也劝我快搬。
城外的朋友，也有想常常见面的几个人，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云。
蕙西常说与周公谨交，如喝醇酒，我们两人有这种感觉，所以每次见面就长谈，舍不得分手。子序的为人，我至今不能确定他的品行，但他的见识却是博大精深的。
他曾对我说：“用功好比挖井，与其挖好几口井而看不见泉水，不如专挖一口井。一定要挖到看见泉水，那就取之不尽，用之不竭了。”这几句话正切合我的毛病，因为我就是一个挖井而不见泉水的人。
何子贞与我讨论书法非常相合，说我真的懂得书法的诀窍，决不可自暴自弃。我常常说天下万事万理，都出于乾坤二字，就以书法来说，纯粹用神韵去写。
周身大气激荡，脉络周通，潜心内转，这就是乾的道理。结构精巧，向背有法，修短合度。这就是坤的道理。乾，从神韵而言；坤，从形体而论。礼乐不可一刻离身。
也是这道理。乐，本于乾；礼，本于坤。写字而优游自得，真力弥满，就是乐的意味了。丝丝入扣，转折合法，就是礼的意味了。偶尔与子贞谈到这些，子贞觉得很对，说他生平得力，全在这些了。陈岱云与我处处痛痒相关，这是九弟知道的。
写到这里，接到家信，知道四弟六弟没有入学，很遗憾！但是科名的有和没有，早或迟，总是生前注定的，一点不能勉强。我们读书，只有两件事：一是进德，讲求诚正修齐的道理，以做到不负一生；一是修业，操习记诵词章的技巧，以做到自立保身。进德的事，难以尽言。至于修业保身，我来说一说。
保身没有比谋生更大的事了。农、工、商劳力，是谋生；士人劳心，也是谋生。所以说，或者在朝廷当官拿俸禄，或者在家乡教书以糊口，或者做传达的事当食客。或者人家的府幕做宾客，都是用自己所修的业，达到谋生无愧于心的满足。科名，是当官拿俸禄的阶梯，也要衡量自己学业如何，将来不至于居其位而不谋其事，得了科名心里不感惭隗。谋生谋得谋不得，归根结底由天做主，予夺由人做主，业精不精全由自己做主。然而我没有见过业精而始终无法谋生的人。农夫如果努力耕种，虽然仍会有饥荒的时候，但一定有丰收的岁月。商人如果积藏了货物，虽然会有积压，但一定会有畅销的时候。读书人如果能精学业，那如何见得始终不会有科名呢？即使最终得不到科名，又哪里没有其他的途径可以谋生呢？虽然如此，只怕业不精了。P7-8
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《曾国藩的智慧》由曾国藩所著，一则童话犹如一幅画卷，赏心悦目；一个故事犹如一汪清泉，澄净身心；一本好书犹如一阵清风，放飞思绪。就让“青少年美绘版经典名著书库”系列丛书为您插上想象的翅膀，带您畅游文学海洋，品尝沁人心脾的文字，欣赏精美绝伦的图片，徜徉名著林苑，领略大师风范。与经典同行，和岁月相伴，领悟生命真谛，传承文化瑰宝。
精彩内容
预计九弟的行程，现在可以到家了。自从在任邱发信之后，至今没有接到第二封信，不胜悬念之至！不知道路上有什么艰难险阻吗？四弟和六弟院试，估计现在应该有结果了，而信差许久也不见来，实在叫人悬望！
我的身体和九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问了吴竹如，他说：“只有静养一
种办法，不是药物所能治愈的。”而应酬一天天繁多，我又向来性子浮躁，哪里能实实在在地静养？我准备搬到内城住，可以省去一半往返路程，现在还没有找到房子。
我时刻悔恨，终没有能够洗涤自新。九弟回去以后，我决定逢单日读经，逢双日读史。读经常常是懒散不沉着，读《后汉书》已用朱笔点过八本，虽说都不记得，但比去年读《前汉书》领会要深刻些。九月十一日起，一同研习功课的人商议每次作一文一诗，就在当天申刻用白折写好。我的诗文都为大家所赞赏，但是我在八股文方面没有什么才能，感谢各位先生的好意，实在是惭愧之至。等到下次信差来的时候，可以在信中附几篇文章回家。我懒于在家为考核在职官员作准备，就借此机会练习一下，大概在考试时不至于窘迫吧。
吴竹如近日往来很密切，每次来了便要长谈，所说的都是关于身心、国家的大事。他说有个叫窦兰泉的，云南人，悟道非常精到乎实，窦对我也很了解，虽然彼此之间还没有拜访过。竹如一定要我搬进城里住，因为城里的镜海先生可以为师，倭艮峰先生和窦兰泉先生可以为友。师友夹待，就是一个懦夫也要立志。
我想朱子说过：“做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。”我生
平的T夫，全没用猛火煮过，虽然有些见识，都是悟得的，偶尔用功也不过闲适地体味罢了。好比没有煮熟的汤，马上用慢火温，越温越不热。因此，急于想搬进城里去，排除一切杂念，从事于“克己复礼”的学问。镜海、艮峰两先生，也劝我快搬。
城外的朋友，也有想常常见面的几个人，如邵蕙西、吴子序、何子贞、
陈岱云。
蕙西常说与周公谨交，如喝醇酒，我们两人有这种感觉，所以每次见面就长谈，舍不得分手。子序的为人，我至今不能确定他的品行，但他的见识却是博大精深的。
他曾对我说：“用功好比挖井，与其挖好几口井而看不见泉水，不如专挖一
口井。一
定要挖到看见泉水，那就取之不尽，用之不竭了。”这几句话正切合我的毛病，因为我就是一个挖井而不见泉水的人。
何子贞与我讨论书法非常相合，说我真的懂得书法的诀窍，决不可自暴自弃。我常常说天下万事万理，都出于乾坤二字，就以书法来说，纯粹用神韵去写。
周身大气激荡，脉络周通，潜心内转，这就是乾的道理。结构精巧，向背有法，修短合度。这就是坤的道理。乾，从神韵而言；坤，从形体而论。礼乐不可一
刻离身。
也是这道理。乐，本于乾；礼，本于坤。写字而优游自得，真力弥满，就是乐的意味了。丝丝入扣，转折合法，就是礼的意味了。偶尔与子贞谈到这些，子贞觉得很对，说他生平得力，全在这些了。陈岱云与我处处痛痒相关，这是九弟知道的。
写到这里，接到家信，知道四弟六弟没有入学，很遗憾！但是科名的有和没有，早或迟，总是生前注定的，一点不能勉强。我们读书，只有两件事：一
是进德，讲求诚正修齐的道理，以做到不负一生；一是修业，操习记诵词章的技巧，以做到自立保身。进德的事，难以尽言。至于修业保身，我来说一说。
保身没有比谋生更大的事了。农、工、商劳力，是谋生；士人劳心，也
是谋生。所
以说，或者在朝廷当官拿俸禄，或者在家乡教书以糊口，或者做传达的事当食客。或者人家的府幕做宾客，都是用自己所修的业，达到谋生无愧于心的满足。科名，是当官拿俸禄的阶梯，也要衡量自己学业如何，将来不至于居其位而不谋其事，得了科名心里不感惭隗。谋生谋得谋不得，归根结底由天做主，予夺由人做主，业精不精全由自己做主。然而我没有见过业精而始终无法谋生的人。农夫如果努力耕种，虽然仍会有饥荒的时候，但一定有丰收的岁月。商人如果积藏了货物，虽然会有积压，但一定会有畅销的时候。读书人如果能精学业，那如何见得始终不会有科名呢？即使最终得不到科名，又哪里没有其他的途径可以谋生呢？虽然如此，只怕业不精了。P7-8
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