拾花记(精)/当代作家精品

我的老家，有山之南，有水之北，早在西汉元封五年（公元前106年）置县枞阳。山是奇峰异石，青绿的山，山谷里还有座庙，水是澄澈碧绿有灵性的水。明洪武元年（1368年），一支毛氏族人从寿春迁居枞阳，来到麻山现在的杨家山脚下。毛氏族人发现此处遍布陶土，泥料质优，便以冶陶为生。制陶业越来越兴旺发达了，世世代代沿袭着。“小缸窑”便借以籍名，古有窑干、天街之称。“小缸窑”，挺写实的名字，单看这名字你便能认识它的地域特色。一条老街婉转三五里，绵延着穿山绕梁，又隐没在一片无尽的原野、河汉、村庄、山峦里。如果说她们是一株参天大树，那么生活在这里的人、发生在这里的事，便是她们的枝枝蔓蔓。天峰禅心少年的我，时常会和小伙伴去爬那条进山登顶的小路，山那边有桃花红、梨花白、杏儿黄的诱惑。山路一点点往上盘旋，逼仄而坚实，间或有几级石阶，两旁毛草灌木披覆，或许还能看见野兔、野獾子、豪猪的巢穴，那些小兔子可不怕人，支棱着耳朵蹦蹦跳跳，倏地就不见了。我们的祖祖辈辈都走着这条进山的小路，不知道它存在了多少年。进入山的腹地，坡道陡然，依着山势是垒起的石壁。石壁显然是人力堆砌的，黑褐色的点点石斑，老旧的苔藓深黑深绿，新长的苔藓透着翠绿，层层叠叠，粗壮的藤蔓纠缠不清……真是“苔痕上阶绿，草色人帘青”。两片茂盛挺拔的竹林深处，是一方开阔地带，那里常常是我们盘磨的地方。荒芜的乱草丛中，是横七竖八的石柱、石廊，古旧的青砖残瓦，缝隙里那些荒草荆棘伸出顽强的身腰，疯长着。父亲告诉我，这里以前是座寺庙，寺庙两进，气势恢宏，有个和庙宇一样响亮的名字“天峰庵”。这些撒落的砖瓦、玉色细腻光润的铭碑似乎告诉我，这座庙宇往日的不同凡响。父亲还告诉我天峰庵源远流长，历史上劫难无数。而每一次劫难之后，总能奇迹般的再度辉煌。据现在的天峰寺记载，早在宋时，清远禅师于麻山建成龙门禅院，彼时的杨家山满山遍野的山麻，麻山的名字便应运而生。麻山又因镇锁舒桐怀潜四邑之水，古称龙门。南唐散骑长侍、大学士、文学家徐铉贬谪连城，曾作《龙门寺记》。乾隆年间张廷玉次子、进士张若澄题写天峰寺门阙。清朝的遗老遗少、文人学士常聚于此，乐山乐水，论诗谈禅，流连忘返，留下了许多锦绣文章。清末桐城派首要人物，晚清著名学者、文人和教育家吴汝纶曾入曾国藩、李鸿章幕府，为“曾门四弟子”之一，被举为“古文、经学、时文皆卓然不群”的异材。吴汝纶与天峰庵曾有过的缘分，却是鲜为人知的。《吴汝纶全集》对天峰庵就有一段写实的文字，打开它就如打开一段尘封的岁月，那遥远的天峰庵不再扑朔迷离。父亲的故事也找到了有力的依据。明末，吴氏族人君友舍宅为寺，清幽的山谷便有了晨钟暮鼓、梵音袅袅。杨家山还是张相国的祖坟地，山前是一条清丽的浣河，那片山挡束了邪浊之气，相国家人以为有利风水，便买下了那片山，也越发看重天峰庵，且有“绰楔”树立。不知道过了多少年，庵堂慢慢毁了。咸丰年间，杨家山来了一个比丘尼，老尼见山色清奇、河湖浩瀚、波光敛艳，便决定不再走了。云游四海多年，老尼终于看见了一方清静宝地，便倾其所募银钱，重新修葺一座新的天峰庵。自此“橐橐”的木鱼声又敲醒晨曦，辞别暮色，香火日盛。忽一日，来了一个游方和尚。和尚是个不折不扣的“花和尚”，说什么“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，吃喝嫖赌样样沾。老尼恐他污了佛门清静，几次三番坚守山门。和尚恶念顿起，天峰庵在一把邪恶的大火里化为灰烬。这些过往，县志和吴氏族人都有文字记录。19世纪初，吴先生自里中，过天峰庵，取道安庆、南京，赴天津人李鸿章幕府。天峰庵此时的住持泰山正是老尼的外孙。吴先生登山小住，在庵里流连日许。《吴汝纶全集》里这样写道：“泰山年七十余也，而貌清腴，肌理润泽，与余辈年三四十人相若”；“今为屋二重；栋宇殊壮，诸佛像皆雄伟，皆泰山所募建者。其徒服习其教，事佛甚谨，猪、鱼、鸭、鸡，屏不入厨，有不食盐者”。泰山住持敬慕先生高才，曾经几次邀约，两人相见恨晚，秉烛夜谈。这样的风景名胜可怡情冶性，自然更适合读书了。1923年，住持殷和尚将两进寺庙改建三进，供奉大小佛像十余尊。时间来到了20世纪60年代初，一群扛着“青红棒”的人，在“破四旧”的呐喊里，将天峰庵夷为平地，便成了现在的样子，也给了我儿时竟至于圮废的记忆。